Автор: Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский
Святой апостол Андрей Первозванный занимает особое место в истории Православной Церкви. Его миссионерские труды охватили многие земли, а церковное предание связывает его имя также с началом христианской истории Руси.
Согласно древнему летописному свидетельству, сохранившемуся в «Повести временных лет», апостол Андрей, путешествуя по северному Причерноморью и поднимаясь по Днепру, достиг местности, где впоследствии возник Киев. Увидев киевские холмы, он обратился к своим ученикам со знаменитыми словами: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах воссияет благодать Божия; имать град велик быти, и церкви многи Бог воздвигнути». После этого апостол водрузил крест и благословил это место.
Для церковного сознания данное событие имеет особое значение. Здесь речь идет не просто о посещении определенной территории одним из апостолов. В летописном повествовании Киевские горы становятся местом пророческого благословения будущей христианской Руси. Именно здесь впервые прозвучало апостольское свидетельство о грядущем распространении православной веры на наших землях.
Спустя века это пророчество исполнилось. Киев стал духовным центром Руси, местом Крещения народа, колыбелью православной цивилизации восточных славян. Поэтому апостол Андрей по праву почитается как небесный покровитель и первопросветитель земли Русской.
Только упоминанием в “Повести временных лет” церковная память не ограничивается. Рассказ о благословении Киевских гор был воспринят всей последующей древнерусской традицией и вошел в многочисленные памятники церковной письменности. Он встречается в Никоновской летописи XVI века, различных хронографах и исторических сборниках. Несмотря на это ряд историков по разному относятся к этим упоминаниям и подвергают их сомнению.
Особенно важно, что данное предание никогда не воспринималось как случайный литературный сюжет. На протяжении столетий оно сохранялось церковным сознанием как часть духовной истории нашей Церкви, и это является для нас более важным.
Святой апостол Андрей Первозванный занимает особое место в духовной истории многих православных народов. Церковное Предание свидетельствует, что он проповедовал Евангелие в различных землях, оставляя после себя как основанные церковные общины, так и благословение будущим поколениям христиан. С именем апостола Андрея связано апостольское преемство Византийской Церкви через поставление им святого Стахия первым епископом Византия, что впоследствии стало основанием особого почитания Первозванного в Константинопольском Патриархате.
Вместе с тем древнее предание хранит память о путешествии апостола Андрея по Кавказу, северному Причерноморью и по Днепровскому пути до Великого Новгорода и северных стран. Согласно этому преданию, апостол достиг Киевских гор, благословил их и предсказал, что на этом месте воссияет благодать Божия и возникнет великий христианский город. Поэтому для Церкви Киевской Руси святой Андрей является не только одним из ближайших учеников Христовых, но и благовестником будущего Крещения Руси, духовным покровителем наших земель и свидетелем их грядущего христианского призвания, связующим звеном между православными народами.
Эти два измерения апостольского наследия не противопоставляются друг другу. Одно напоминает о непрерывности церковного преемства, другое – о миссионерском служении и благословении народов, которым предстояло принять свет Христовой веры, при этом не унижая достоинства одного или другого. Поэтому память святого апостола Андрея Первозванного является общим достоянием Православной Церкви и свидетельством того, что апостольское благовестие призвано не разделять, а соединять людей во Христе.
Для нашей церковной традиции особенно дорого воспоминание о Днепровском пути апостола Андрея и его пророческом благословении Киевских гор. Через это предание мы сознаём свою духовную связь с Первозванным учеником Спасителя, а через него братское единство со всеми теми, кто им был приведет ко Христу, и видим в нём небесного покровителя многонациональной славянской семьи, верности, христианского единства и преемственности поколений, которые составляют основу жизни народа и Церкви.
Таким образом, речь идет не об отдельном летописном эпизоде, а о многовековой церковной традиции, глубоко укорененной в духовной памяти православного народа.
Не менее важным свидетельством является православное богослужение. В церковных песнопениях святой апостол Андрей прославляется как ревностный ученик Христов, проповедник Евангелия и просветитель многих народов.
Русская церковная традиция на протяжении веков особо подчеркивала его связь с нашей землей. В акафисте, проповедях и богослужебных текстах апостол именуется “первым благовестником Русской земли”, “просветителем наших пределов”, “насадителем Креста Христова на Киевских горах”. Эти именования отражают не политическую идею, а духовное понимание истории Церкви. Апостол Андрей воспринимается как тот, кто первым благословил земли будущей Руси и предвозвестил распространение в них христианской веры.
При этом церковное сознание ясно различает два взаимосвязанных события:
• апостольское благословение Русской земли;
• историческое Крещение Руси святым равноапостольным князем Владимиром.
Они не противопоставляются друг другу, а образуют единую цепь Божиего Промысла. Апостол Андрей пророчески указывает на будущее торжество христианства. Святая равноапостольная княгиня Ольга подготавливает народ к принятию веры. Святой равноапостольный князь Владимир совершает Крещение народа. Поэтому воспоминание благословения Киевских гор является воспоминанием самого первого звена в истории христианизации Русской земли.
В настоящее время основная литургическая память святого апостола Андрея совершается 30 ноября (13 декабря), в день его мученической кончины.
Кроме того, Православная Церковь воспоминает его и 30 июня (13 июля) в Соборе славных и всехвальных Двенадцати апостолов.
Однако ни одно из этих празднований специально не посвящено событию благословения Киевских гор.
Конкретных календарных указаний в известных текстах об этих событиях нет. Тем не менее исследователи пытались косвенно определить возможное время года: Апостол двигался по Днепру на север к землям будущего Новгорода. Путешествие по рекам было наиболее удобно в период навигации — с поздней весны до ранней осени.
В летописном рассказе нет упоминаний о льде, холоде или зимних трудностях, что делает зиму маловероятной. Если рассматривать вопрос в связи с основанием Киева, то символически благословение киевских гор чаще связывают с тёплым временем года — весной или летом, хотя это остаётся лишь предположением, а не текстуально зафиксированным фактом.
В текстах летописей Апостол после киевских гор направляется далее к новгородским землям и затем к варягам, что также лучше соответствует навигационному сезону на реках Восточной Европы, то есть периоду примерно с мая по сентябрь. Поэтому среди возможных вариантов наиболее вероятны конец весны, лето или начало осени.
В этом контексте Запорожская епархия имеет особую духовно-историческую связь с древним преданием об апостольском благовестии в землях Приднепровья.
Имя святого апостола Андрея имеет для Запорожской епархии особое значение также и потому, что кафедральный собор города Запорожья освящен в честь Первозванного Апостола. Это подчеркивает особое место святого апостола в духовной жизни епархии и делает его почитание важной частью церковной идентичности Запорожского края.
Между тем значение этого святого и события для нашей Церкви сопоставимо со значением многих святых и событий, которые уже имеют собственные дни церковного воспоминания.
Отдельное воспоминание благословения Киевских гор позволило бы подчеркнуть апостольские истоки Православия в нашем народе и напомнить о духовных основаниях нашей церковной истории.
Предлагаемое воспоминание полностью соответствует духу православной богослужебной традиции. Церковь издавна устанавливает праздники не только в честь самих святых, но и в честь отдельных событий, связанных с их жизнью и служением (праздники обретения и перенесения мощей святых, воспоминания чудес и освящения храмов; праздники, посвященные отдельным событиям церковной истории). Например, есть несколько дат празднования апостола Андрея в Греции ближайшее воскресенье к 26 сентября (возвращение чесной главы Апостола в Патры) и к 21 января (возращение креста, на котором был распят Апостол в Патры), аналогично и в честь святителя Спиридона Тримифунтского в греческой традицци.
Апостол Андрей Первозванный — один из самых «национально присвоенных» апостолов в мире, и в нескольких странах его почитание выходит далеко за рамки обычного церковного праздника.
День св. Андрея (30 ноября) — официальный национальный день Шотландии. В 2006 году шотландский парламент объявил его официальным банковским выходным днём. По закону все здания в Шотландии обязаны вывешивать национальный флаг с изображением Андреевского креста — Солтайра. Любопытно, что, как и в случае Грузии, по мнению историков, апостол лично никогда не бывал в Шотландии — связь выстроена через предание о нём.
А в Румынии день св. Андрея является национальным праздником с 2015 года. Св. Андрей считается покровителем Румынии и Румынской Православной Церкви. Праздник отмечается 30 ноября и сопровождается богатыми народными традициями.
Как национальный день независимости день св. Андрея отмечает Барбадос. Андреевский крест присутствует в государственном гербе страны.
Следовательно, установление особой памяти благословения Киевских гор не является чем-то необычным для православной традиции, а полностью соответствует ее исторической практике.
Особый интерес для нас представляет дата 13 июля. В этот день уже совершается Собор двенадцати апостолов, в котором воспоминается и святой апостол Андрей Первозванный. Предлагаемая дата не вводит в календарь нового апостольского праздника, а позволяет наполнить уже существующий день особым содержанием, связанным с историей нашей Церкви.
Кроме того, середина июля находится в непосредственной близости к дням памяти святой равноапостольной княгини Ольги и святого равноапостольного князя Владимира, а также к празднованию Крещения Руси.
Возникает глубокая духовная связь между началом и исполнением апостольского пророчества: от благословения Киевских гор до Крещения Руси.
Существует и важный прецедент в православном мире. Уникальна грузинская традиция — ближайший аналог шотландской и румынской, но с одной особенностью: церковная традиция Грузии рассматривает апостола Андрея как первого проповедника христианства на территории Грузии и как основателя Грузинской церкви. Ни в одной другой стране нет государственно-церковного праздника, посвящённого именно моменту прихода апостола Андрея на их землю. Это принципиально другой тип почитания. По просьбе Грузинской Церкви Парламент Грузии объявил 12 мая государственным выходным днем как праздник прибытия святого апостола Андрея Первозванного в Грузию. Этот праздник отмечается с 2003 года. Это отдельный, дополнительный праздник, связанный именно со входом апостола в страну, а не просто перенос или вариант общего дня памяти (30 ноября / 13 декабря), праздник самого факта прихода христианства в страну, что делает его особенно значимым и действительно уникальным по своему смыслу среди всех традиций почитания этого апостола. Это сугубо грузинский праздник, аналогов которому в других странах, почитающих св. Андрея, нет, что делает грузинскую традицию действительно особенной — апостол воспринимается не просто как небесный покровитель, а как исторически пришедший основатель местной Церкви, и этот приход увековечен отдельной датой в календаре.
Таким образом, сама практика особого церковного воспоминания миссионерского посещения апостолом конкретной страны уже существует в православной традиции и получила общецерковное признание.
Духовное значение праздника
Современное общество переживает кризис исторической памяти и духовной преемственности.
На этом фоне особое воспоминание благословения Киевских гор могло бы стать днем: благодарения Богу за апостольское благословение нашей земли, молитвы о сохранении православного единства, осмысления духовных истоков нашей Церкви, укрепления связи между современными поколениями и апостольским преданием.
Такой праздник напоминал бы верующим, что история Православия на Руси началась не только с Крещения в водах Днепра, но и с апостольского слова, прозвучавшего на Киевских холмах задолго до этого великого события.
Установление ежегодного церковного воспоминания благословения Киевских гор святым апостолом Андреем Первозванным 13 июля стало бы важным свидетельством преемственности нашей Церкви с апостольской эпохой.
Этот день не заменяет существующее празднование памяти апостола Андрея 13 декабря и не дублирует его. Напротив, он обращает внимание на особое событие, имеющее исключительное значение для истории Православия на Руси.
Воспоминая апостольское благословение Киевских гор, Церковь будет свидетельствовать о своих глубоких духовных корнях и о том, что история христианства на нашей земле началась с благодатного пророчества одного из ближайших учеников Господа Иисуса Христа — святого апостола Андрея Первозванного.