О жестокостях жизни людей времен Ветхого Завета наслышаны все. Изначально библейский принцип «око за око, зуб за зуб» был призван ограничить чрезмерную месть, запрещая карать сильнее, чем причиненный вред. А как в те времена было с социальной справедливостью? Приведем несколько примеров.
Законодательством Ветхого Завета были введены субботний год и юбилейный год. Каждый седьмой (субботний) год всем прощались долги, даже если их так и не отдали. А каждый пятидесятый (юбилейный) год нужно было просто даром возвратить заложенную или купленную землю исконным владельцам. Просто потому, что земля принадлежит Богу (Лев 25:23). Смысл этого законодательства состоял в том, чтобы никто не смог накапливать собственность в каких-то неограниченных размерах. Кстати, рабы в этот год получали свободу.
Книги Исход и Второзаконие описывают ситуацию, когда должнику нечего отдать в залог, кроме собственной одежды. Заимодавец может взять такой залог, но он обязан отдать должнику одежду перед наступлением ночи. «Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она— одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд» (Исх. 22:26-27).
Многие заповеди, касающиеся животных, выражают принцип: пользуйся природой, но не пытайся взять от нее всё. Например, в книге Второзаконие описывается ситуация, когда человек нашел гнездо и захотел взять себе в пищу и наседку, и ее яйца. Бог запрещает это делать: человек может забрать себе птичьи яйца, но он не должен забирать также и птицу (Втор. 22:6–7). Это предписание завершается удивительными словами: «…чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои».
Новый Завет, как кажется, вообще игнорирует справедливость и уклоняется от обсуждения этой темы. Вот, например, два брата просят Христа разделить им наследство. Конечно, они думают, что Христос сделает это по справедливости, потому что о Христе идет молва, что Он человек очень справедливый. Но Христос отвечает: «Кто поставил Меня делить и судить вас?» (Лк 12:14).
Другой пример – слова Христа: «Больший из вас да будет всем слуга». (Мф 23:11) Тезис, который, казалось бы, опровергает справедливость. Ведь так справедливо, если больший получит больше. А Христос все переворачивает. Оказывается, наоборот, больший, более сильный, он не только не должен получить больше, а он должен быть слугой для немощных.
Или притча о работниках в винограднике (Мф 20:1-16). Работники приходили работать в разное время. Один проработал целый день, другой полдня, а третий пришел за час до оплаты. И, тем не менее, Хозяин каждому дает по динарию. Это несправедливо, ведь тот, кто дольше проработал, должен больше и получить, но все получают одинаково. Почему?
Дело в том, что справедливость вовсе не является христианским идеалом. Христианский идеал – это любовь. Любовь, которая выше справедливости. Любовь как жертва, как полная отдание всех своих сил на благо ближнему без всяких компромиссов. Вот к этому идеалу абсолютной любви призывает Христос.
Преподобный Исаак Сирин писал: «Никогда не называй Бога справедливым. Если бы Он был справедлив, ты давно был бы в аду. Полагайся только на Его несправедливость, в которой – милосердие, любовь и прощение».