Поздравив с праздником, Его Высокопреосвященство произнёс проповедь о необходимости следовать примеру Богородицы для обретения истинного богатства на земле – внутреннего мира и близости к Богу.
Затем, напомнив обращение апостола Павла к коринфянам: не обольщайтесь, не обманывайте сами себя, если кто мнит себя мудрым в этом веке, пусть станет безумным, чтобы обрести подлинную мудрость, Владыка назвал это вызовом привычному мышлению и призвал к его всестороннему осмыслению для переоценки понятия мудрости.
«В мире людей, – сказал он, – мудрость воспринимается как умение устроить свою жизнь собственными силами, опереться на собственный разум, свою учёность, своё красноречие – и не чувствовать нужды в помощи свыше. Мірской мудрец занят внешним: хозяйством, благополучием, положением среди людей. Он выстраивает целую систему взглядов о себе, о своём месте в міре, но всё это вращается вокруг одной точки – вокруг него самого. И самое опасное здесь – не сама учёность, а то тонкое самомнение, которое незаметно подменяет искание Бога исканием собственной значимости, что становится иллюзией счастья, а не самим счастьем. Тайна же счастья и истинного богатства на земле открывается лишь тем, кто ищет мудрости в глазах Божьих».
Предостерегая от опасности духовной раздвоенности и смешения этих двух понятий – премудрости Божьей и мудрости мирской, Владыка указал на необходимость иметь «трезвую память о собственной немощи, чтобы не полагаться на своё суждение как на последнюю инстанцию, но во всём, в деле, слове и помышлении, сверяться с заповедями Божиими.
«Современный человек, – с сожалением заметил Архипастырь, – пытается смешать эти два понятия. Это происходит тогда, когда мы, войдя в церковную ограду, не расстаёмся с прежним мировоззрением, а пытаемся сшить его с евангельским учением, как ветхую и новую ткань. Тогда в душе возникает раздвоение, внутренний разлад, из которого рождаются либо охлаждение к вере, либо духовное смятение. Святые отцы предупреждают: нельзя научиться истинному, не оставив прежде ложного. Как человек с повреждённым зрением, полагаясь на собственные глаза, блуждает, так и человек, доверяющий одной лишь мірской рассудительности, дальше уходит от истины, чем тот, кто прямо признаёт своё неведение».
Для того чтобы человек мог стяжать мудрость в глазах Божьих, а не увлекаться «мирской рассудительностью», необходимо, как заметил Его Высокопреосвященство, встать на «путь кажущегося безумия для міра: молитва вместо суетных попечений, милосердие вместо накопления, кротость вместо самозащиты, любовь к небесному более, чем к земному».
оворя о необходимости не измерять успех только материальными или социальными достижениями, а помнить о вечной судьбе души, Владыка призвал всегда иметь перед собой «совершеннейший образец мудрости от Бога – Матерь Божью».
«Мір предлагает свою систему координат – успех, самоутверждение, накопления, – и добровольный отказ от неё выглядит как слабость или наивность.
И здесь для нас особенно дорог образ Пресвятой Богородицы, Которую мы сегодня прославляем в Её Тихвинской иконе. Она не искала славы, не превозносилась, но всей жизнью Своей явила величайшее смирение – и потому стала честнейшею Херувим и славнейшею без сравнения Серафим. Её смирение оказалось мудрее всей учёности міра, – подчеркнул Архипастырь.
В заключение, поздравив ещё раз всех с праздником, Владыка пожелал чаще обращаться к Матери Божьей с просьбой научить нас «той истинной мудрости, которая начинается со смиренного признания собственной немощи и приводит к вселению в сердце благодати Святого Духа».