Но правильно ли так толковать понимание полового различия между людьми? Сводиться ли оно только к функции продолжения рода, или имеет какой-то другой, более глубокий смысл. Сразу нужно сказать что в послании к Галатам, апостол Павел говорит не об отсутствии полового различия на Небесах, а о том, что перед Богом, в Его Царстве все будут равны, независимо от нации, или социального положения, «не будет ни раба, ни эллина».
И Спаситель, говоря что там люди будут «как Ангелы на небесах» вовсе не имел ввиду что у человека не будет плоти. Более того, уже после Воскресения, Господь в своем вечном, нетленном теле, явился апостолам как представитель мужской ипостаси. И все явления Божией Матери, святых Дев, и мужей, всегда были узнаваемы по гендерным, половым различиям. Понятно, половая дифференциация как функция деторождения не имеет никакого отношения ко все этим откровениям свыше.
Значит половое различие значительно глубже, а функция продолжения рода периферийная. Это некая малая, вспомогательная и преходящая часть, полового разделения всего сущего. А за ней стоит что-то более важное и значимое. Почему «всего сущего»? Потому что с самого низу, и до обозримого нами верха, во всем проходит ось полового различия. Начиная от электронов и протонов, со значками плюс и минус, от мира растений, животных, и до человека. Идет ли она выше, мы не знаем. Есть ли половые различия между ангелами, нам не открыто в Откровении. Но мы точно знаем что, Господь Иисус Христос, это ОН, а Матерь Божия это ОНА.
Что стоит за половыми различиями в замысле Божием? Согласно тому, что нам открыто Богом, нельзя, и даже кощунственно, сводить гендерные различия лишь к сексуальности. Если посмотреть внимательно, то мы увидим что женственность и мужественность присутствует в каждом из нас, не зависимо от половых различий. Это то, что психологи называют «anima» и «animus». Только в зависимости от пола, одно преобладает, а другое присутствует.
В 1992 году была опубликована книга психолога Джона Грэя «Мужчины с Марса, женщины с Венеры». Она стала бестселлером и переиздавалась на многих языках мира. Автор разбирает типичные различия между полами, разные реакции на стрессовые ситуации, поведение в быту и прочь. В глубине всех этих различий виден некий план Бога. Когда Библия нам рассказывает о том, что Адам увидел что среди всех приведенных к нему Богом животных не было ни одного, кто был бы подобен ему, то это не нужно понимать так, что он не нашел себе среди животных подходящего «полового партнёра», как сейчас говорят.
Нет, Библия говорит нам что для Адама, «не нашлось помощника, подобного ему». А если быть точным, то это надо перевести как «восполняющего его», «того, кто был бы перед ним». В этом главное значение полового различия. Мужчина и женщина, каждый в своей гендерной специфике, восполняют и дополнят друг друга. Несомненно это касается и церковного служения. Как в земной, так и в небесной, торжествующей Церкви. Это замысел был у Бога еще до создания мира. Грехопадения извратило это различие, сводя его зачастую лишь к сексуальности, но оно не изменило Замысел Божий по отношению к тому, что было изначально в Его плане.
Никогда, ни в земной Церкви, ни в Небесной, мужчина не сможет выполнять то, для чего Бог создал женщину, и наоборот. И это конечно же касается не деторождения, а разного служения. Вся разница, которая есть между женщиной и мужчиной в бытовой жизни, социальной, общественной жизни сохраняется и в Церкви. Женщина становясь монахиней, не теряет, своего, специфически женского, восприятия мира, Бога, духовной жизни, служения. Это же касается и мужчины.
Особенно хорошо и наглядно это видно в образе Спасителя и Божией Матери. У Господа, Иисуса Христа, преобладает мужественность, а у Его Матери женственность. И Он, и Она, обладают неизреченной любовью к людям, но все же образ Иисуса для нас, в большей степени ассоциируется с образом судьи, а образ Матери Божией, как заступницы и ходатаицы. Все акафисты, каноны, молитвы Божией Матери выделяют именно эту ее черту женственности. Черту материнской, безусловной любви к своим детям, усыновлённым ей Спасителем на Кресте. Мы просим Богородицу прежде всего о заступлении, о покрове, о помощи. А в молитвенных прошениях к Спасителю более внимание уделяется просьбам о покаянии, о прощении грехов, о исцелении от их язв. Несомненно это разделение не умаляет Божественной любви к нам Господа, и не говорит о отсутствии требовательности и воспитательной строгости к нам Богородицы. Но, тем не менее, литургическая традиция выделяет в своей гимнографии именно эти акценты.
Специфика женского служения в Церкви связана еще и с тем, что она обладает высшим свойством любви, которое только возможно на Земле. Это безусловная любовь в детям. Нет, и не может быть таких условий, при которых мать перестала бы любить своих детей. А именно таковой является любовь Бога к нам.
Святые Отцы пишут о том, что главный центр, где проходит борьба диавола с Богом, где разворачивает вся драма нашей духовной жизни есть человеческое сердце. А это тот орган, который более связан с женственностью. Для мужчин характерны рассудочность и ум, а для женщины эмоции и чувства. Может быть именно поэтому, в самые тяжелые годы атеистической пропаганды, женщины, в большей степени сохранили веру и ходили в храмы. И это не смотря на то, что первые уроки в советских школах начинались с урока атеизма.
Атеистическая пропаганда опиралась на лженаучные факты, она оперировала логикой, доводами, и это могло задеть мужской ум, но не женский. Не смотря ни на что, женщина не только верила, но и чувствовала своим сердцем, что Бог есть, что бы там не говорили пропагандисты.
И кто знает, что было бы с нашей Церковью, если бы наши бабушки и мамы не выносили ее на своих белых платочках в годы жесточайших гонений. Самыми преданными и верными друзьями наших исповедников в период гонений были советские жены- мироносицы.
Вы только представьте на минуту что мир, населяют только мужские, или только женские души. Насколько бы он стал более тусклым! Сколько бы исчезло красок! Из мира бы ушла поэзия и лирика, музыка. А после грехопадения он бы превратился в женскую, или мужскую, уголовную колонию.
Различие между мужественностью и женственностью наполняет мир красками и цветом. Не случайно Святые Отцы говорят нам о том, что брак — это остаток рая на Земле. И Адам, и Спаситель, говорят нам о браке одними и теми же словами: «И будут два, в плоть едину». Слово «плоть», передано в Евангелии через арамейское «басар», что означает не только тело, а сущность. Двое становятся одним, неповторим, уникальным целым, восполняя, и дополняя друг друга так, как дополняют друг друга пазлы на картине.
Именно поэтому говорит Христос, «что Бог сочетал, человек да не разлучает». Конфигурацию этих пазлов сделал Бог. Мы можем не совпадать лишь по одной причине. На пазлах наших душ, выросло то, что Бог не создавал – наши страсти. И семейная жизнь в том и состоит, что бы подогнать души супругов так, что бы их гармонии их единству не мешала никакая страсть.
И еще один очень важная мысль. Никогда мужчина, не стал бы тем, кем он есть, в своей внутренней красоте, если бы в этом ему не способствовала женщина. Но и женщина, не стала бы такой, если бы не мужчина. Половое различие, с присущей для каждого пола душевной спецификой, это дар Божьего замысла о человеке, красота его премудрого Творчества.
