Святитель Спиридон Тримифунтский (Саламинский), чудотворец, родился в конце III века на острове Кипр. С детских лет святой Спиридон пас овец, чистой и богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: Давиду — в кротости, Иакову — в сердечной доброте, Аврааму — в любви к странникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники — пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами: прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов.
После смерти жены, в царствование Константина Великого (324–337) и его сына Констанция (337–361), святой Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь (александрийский священник Арий отвергал Божество и предвечное рождение от Бога Отца Сына Божия и учил, что Христос есть только высшее творение). Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией. В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, — сказал тогда святитель Спиридон, — так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».
В лице святителя Спиридона паства приобрела любвеобильного отца. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре, по молитве святителя, пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты.
Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. Святой поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешел разлившийся Иордан Иисус Навин (Нав. 3, 14–17), святитель с твердой верой во всемогущество Божие вознес молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешел посуху на другой берег. Предупрежденный о происшедшем, судья встретил святителя с почетом и отпустил невиновного.
Много чудес совершил святитель Спиридон. Однажды во время богослужения в лампаде догорал елей, и она стала угасать. Святитель огорчился, но Господь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. Известен случай, когда святой Спиридон зашел в пустую церковь, повелел возжечь лампады и свечи и начал богослужение. Провозгласив «Мир всем», он и диакон услышали в ответ сверху раздавшееся великое множество голосов, возглашающих: «И духови твоему». Хор этот был велик и сладкогласнее всякого пения человеческого. На каждой ектении невидимый хор пел «Господи, помилуй». Привлеченные доносившимся из церкви пением, к ней поспешили находившиеся поблизости люди. По мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение все более и более наполняло их слух и услаждало сердца. Но когда они вошли в церковь, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковными служителями, и не слыхали уже более небесного пения, от чего пришли в великое изумление.
Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция, разговаривал со своей скончавшейся дочерью Ириной, уже приготовленной к погребению. А однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, святитель вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери.
Известен также рассказ Сократа Схоластика о том, как воры решили похитить овец святого Спиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались связанными. Когда настало утро, святой пришел к стаду и, увидев связанных разбойников, помолившись, развязал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. Потом, подарив им по овце и отпуская их, ласково сказал: «Пусть же не напрасно вы бодрствовали».
Провидя тайные грехи людей, святой призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и словам святого, постигало наказание Божие.
Как епископ, святой Спиридон являл пастве пример добродетельной жизни и трудолюбия: пас овец, убирал хлеб. Он чрезвычайно заботился о строгом соблюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности Священного Писания. Святитель строго обличал священников, которые в своих проповедях неточно употребляли слова Евангелия и других Богодухновенных книг.
Все житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Когда в Александрии Патриархом был созван Собор ради сокрушения идолов и капищ, по молитвам отцов Собора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. Патриарху в видении было открыто, что идол этот остался для того, чтобы быть сокрушенным святителем Спиридоном Тримифунтским. Вызванный Собором святитель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и святитель ступил на землю, идол в Александрии со всеми жертвенниками повергся в прах, чем возвестил Патриарху и всем епископам приближение святителя Спиридона.
Господь открыл святителю приближение его кончины. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился ко Господу. Погребли его в храме в честь святых апостолов в г. Тримифунте. В середине VII века мощи святителя перенесены в Константинополь, а в 1453 году — на остров Керкира в Ионическом море (лат. название острова — Корфу). Здесь, в одноименном городе Керкира (главный город острова) и поныне сохраняются святые мощи святителя Спиридона в храме его имени (десная рука святителя почивает в Риме). 5 раз в году на острове совершается торжественное празднование памяти святого Спиридона.
Приложившись еще раз к святым мощам Святителя, паломники направились в рядом находящиеся храмы.
1.1 Начало Литургии в храме свт. Спиридона
1.2 Миром Господу помолимся…
1.3 Приидите поклонимся…
1.4 Малый вход во время Литургии в храме свт. Спиридона
1.5 Иже Херувимы…
1.6 Помяни Госоподи паству Запорожскую…
1.7 Великий вход во время Литургии в храме свт. Спиридона
1.8 Благословение Господне на вас…
1.9 Твоя от Твоих…
1.10 И сотвори …
1.11 На Престоле во время Литургии в храме свт. Спиридона
В нескольких шагах от храма святого Спиридона находится храм Богородицы Чужестранцев (храм Богородицы тон Ксенон–Фанеромени) находится в сердце старого города Керкира на площади Святая Плакада.
Храм был построен в период, когда основная территория Греции была захвачены турками, для беженцев с материкового района Эпир, которые нашли убежище на острове Корфу, который в то время находился под венецианским правлением.
Постройкой храма руководил иеромонах Никодим Колитзас в конце XVII века, ему помогали беженцы из Янины, Дервени, Парамифья. Он решил выстроить церковь, в которой смогли бы укрыться беженцы из Эпира. Монах неспроста решил это сделать, так как сам когда–то был в их роли. Он долгое время скитался, скрываясь от преследований во время османского владычества. Добрые люди помогли ему не попасть к военным в руки. В свою очередь он тоже захотел сделать другим добро. Так как жители других территорий Греции считались на Корфу чужаками, поэтому храм и построен в честь Пресвятой Богородицы, которую назвали «тон Ксенон» (Пресвятая Богородица Чужестранцев).
Храм Богородицы тон Ксенон-Фанеромени
Храм построен как четырехугольная базилика из трех помещений, самое высокое из которых 16 метров высотой. Одной из особенностей храма Богородицы чужестранцев является работа Л. Кутузиса «Небеса», выполненная в XVIII веке. Позолоченный иконостас храма считается одним из самых впечатляющих на Корфу. Еще одна примечательная особенность храма — образ «Древо Иессея» с эскизами пророков.
Часть работы Л.Кутузиса Небеса
Еще часть работы Л.Кутузиса Небеса
Иконостас храма Богородицы тон Ксенон-Фанеромени
Древо Иессея с эскизами пророков в храме Богородицы тон Ксенон-Фанеромени
Внутренне убранство храма могло сравниться разве, что с Кафедральным собором. Чтобы расписать стены и потолок, был специально приглашен местный художник Кутузис. Кроме этого, в церкви установили позолоченный алтарь в стиле рококо. Его дверцы очень дорого стоят, поэтому имеют уникальную ценность как в материальном, так и художественном планет. Немаловажны в церкви и иконы.
В храме хранится чудотворная копия одной из старинных икон — чудотворная икона Богородицы Фанеромени (Явленная). Эта икона, достаточно большая по размерам, была написана в VIII-м веке. Название Явленная, согласно преданию, она получила во времена иконоборчества. Икона принадлежала некой христианке из деревни Курсули на побережье дальней Фракии. Женщина, опасаясь иконоборцев, бросила святыню в море, молясь о ее спасении и надеясь снова увидеть свою Богородицу. Волны вынесли икону на берег Миханьоны, где ее, стоящую вертикально на песке, нашел монах из местного монастыря. Панагия Фанеромени прославилась своим необычным способом исцеления больных. Согласно свидетельствам верующих, излечившихся с помощью иконы, она чудодействует через… удары (от греч. «τύψεις»; любопытно, что основное значение этого греческого слова — «раскаяние»). Больной, сидя на земле, обнимал святой лик. Священник читал молитву, и икона приходила в движение прямо в руках страждушего, ударяя его по телу, иногда даже до появления крови. И сразу же наступало исцеление. Однако, очень часто, верующие в ожидании своей очереди к святыне вели себя неподобаюшим образом, ругались, спорили друг с другом. Это послужило причиной того, что в 1951 году Митрополия Салонник запретила священникам передавать икону в руки верующих, и Богородица Явленная заняла свое место на возвышении в специальном иконостасе. И хотя сегодня икона не излечивает посредством ударов, люди по–прежнему получают ее помощь. Известны многие свидетельства верующих, которым Миханьотиса помогла вернуть утраченное здоровье, поддержала в трудные периоды их жизни или даровала долгожданное дитя. Чествование иконы проходит на отдание Успения Пресвятой Богородицы, вечером 22 августа, и продолжается на следующий день. Для православных греков это такой же важный праздник, как и праздники в честь Сумельской иконы Божией Матери, Тиносской иконы Пресвятой Богородицы, и потому тысячи людей приезжают сюда, чтобы поклониться святыне.
Чудотворная икона Богородицы Фанеромени (Явленная)
Чудотворная икона святой пророка Ильи в храме Богородицы тон Ксенон-Фанеромени
Храм Святого Иоанна Предтечи был возведен в XV веке в период венецианского владычества на Корфу, что прямым образом сказалось на архитектуре церкви. Храм расположен на площади Святая Плакада города Корфу по соседству с храмами Богородицы Чужестранцев и Святого Спиридона.
Экспозиция в храме Иоанна Предтечи
Экспозиция в храме Иоанна Предтечи (архиерейсое облачение)
Реликварий в храме Иоанна Предтечи
Иконостас в храме Иоанна Предтечи
Во времена венецианского правления на острове Корфу, когда православные священники вынуждены были для рукоположения выезжать на материк Эпир, который находился под властью турок, и потом возвращаться на остров Корфу, который находился под католическим управлением. Полностью в правах православное священство было восстановлено в 1799 году, когда Ионические острова были освобождены от французов русской армией во главе с адмиралом Ушаковым, который в дальнейшем стал прихожанином этого храма. Феодор Ушаков внес большой вклад в восстановление храмов и монастырей, частично разрушенных французами–нигилистами.
Храм построен в виде четырехугольной византийской базилики, как и большинство храмов Корфу. Храм по старинной корфиотской традиции разделен на два помещения — помещение при входе отделено от центральной части храма стеной. В первое помещение разрешалось заходить некрещеным.
Один из древнейших храмов города, он был полностью отреставрирован в XVIII веке и также являлся некоторое время кафедральным собором Керкирейской митрополии Элладской православной церкви. Примечательна святыня также тем, что здесь в храме долгие годы служил знаменитый церковный деятель Никифор Феотоки (1731–1800 гг), который позже уехал в Россию, ставший впоследствии настоятелем Свято-Данилова монастыря в Москве, а затем Архиепископом Ставрополья и Астрахани (1782–1792 гг) и почил в Свято-Даниловском монастыре в Москве в 1800 году. Некоторое время храм был кафедральным собором, в котором служили многие известные архиереи — Портрет Никифороса Феотокиса и несколько облачений Никифора Феотоки, бережно хранятся в церкви и по сей день, являются реликвиями храма. Там же сейчас находятся, две старинные фрески и икона почитаемого в Греции Святого отрока Фанурия. Особым уважением пользуется икона святого праведного воина Федора Ушакова. Также в храме хранятся частицы мощей Святого Арсения, Митрополита Керкиры и Святого Иоанна Дамаскина.
Чудотворная икона Иоанна Предтечи в одноименном храме
Мученик Фанурий, почти не известный в других странах, глубоко почитаем и любим в православной Греции. Долгое время святой Фанурий оставался сокрытый Господом. Лишь в XVI в. была обретена его икона и христиане узнали о его существовании и той великой силе чудотворения, которая была ему дарована от Господа.
Чудотворная икона святого мученика Фануария в храме Иоанна Предтечи
Памятники письменности доносят до нас тот факт, что икона святого Фанурия была обретена на острове Родос. Агаряне, завоевав этот остров, вознамерились восстановить крепостные стены города, разрушенные во время осады и многочисленных боев. Во время расчистки завалов под разрушенными стенами была обнаружена небольшая, некогда очень красивая, церковь и множество икон. Красочный слой на иконах был поврежден настолько, что невозможно было разглядеть ни ликов, ни надписей. Но в какой–то момент рабочие обнаружили чудесную, совершенно нетронутую временем икону. Она была в столь хорошем состоянии, что казалось, будто только что вышла из–под кисти живописца. Это было еще одним доказательством того, что обретение иконы произошло не по воле случая, а явилось поистине даром Божиим.
Радость христиан, обнаруживших икону, была неописуемой. Вскоре весть о случившемся разлетелась по городу. Дошла она и до митрополита острова — владыки Нила. Он поспешил к разрушенному храму и принял икону, на которой было обозначено имя изображенного святого — Фанурий. Воистину то было явлением благодати Божией, ведь имя Фанурий означает «являющий» (указывающий, показывающий).
Святой Фанурий изображен на иконе облаченным в воинские доспехи, с крестом в руке. Над крестом горящая свеча. По периметру иконы, в соответствии с древней традицией, помещены 12 клейм с изображениями мучений святого. Они свидетельствуют о том, что это был великий и мужественный поборник веры.
На первом клейме показано, что святой Фанурий исповедует свою веру во Христа перед римским правителем.
На втором клейме — Фанурий в окружении воинов, мучающих его и побивающих камнями.
На третьем клейме показаны еще более жестокие мучения — воины повергли его на землю и наносят ему удары палками. Фанурий молится за своих мучителей.
На четвертом клейме — святой Фанурий брошен в темницу и его мучители терзают его железными орудиями. Воин Христов терпеливо переносит страдания, его взор обращен к Богу.
Пятое клеймо — святой предстоит перед жестоким тираном после перенесенных пыток: он вновь исповедует свою веру. Весь его облик свидетельствует о непреклонности в отстаивании истины. Он не отступает перед угрозами и запугиванием.
Шестое клеймо — он вновь в заточении и, воздев руки, смиренно молит о ниспослании Божией помощи, чтобы претерпеть ему все страдания до конца.
На седьмом клейме — святой изображен в темнице в растерзанных одеждах, весь израненный. Вокруг него мучители с зажженными свечами, истязающие его тело. Святой Фанурий изображен спокойным и всей душой преданным Господу.
На восьмом клейме изображена еще одна сцена страданий: огромный валун придавил тело мученика. Вокруг него дикие звери, готовые, казалось бы, растерзать его, но святость и благодать Божия укрощают их, и, окружив камень, они стараются помочь святому.
Девятое клеймо — святой Фанурий на пути к небесной славе. Он не отвергся от Христа, и Господь укрепил Своего воина. Он стоит перед идолами, держа в руках горящие угли, но при этом отказывается принести жертву ложным богам. Злокозненный сатана, изображенный в верхней части иконы, посрамлен. Он так и не сумел сломить христолюбивого юношу.
На десятом клейме изображена духовная победа святого — он стоит, выпрямившись во весь рост, руки воздеты к небесам, спокойный лик озарен божественным светом.
На одиннадцатом клейме показано, как вокруг Фанурия бесчинствует беснующаяся толпа мучителей, выламывающих ему кости. Сила, дарованная от Господа, помогает юноше стойко переносить ужасные страдания.
И на двенадцатом клейме — завершающий этап страданий и конец его мученичества. Святого Фанурия живым предают огню: святой изображен стоящим на горящих поленьях, весь охваченный пламенем. И здесь, претерпевая последнее мучение, он остается спокойным и невозмутимым, он в молитве обращается к Тому, Кто Сам претерпел великие страдания — к Иисусу Христу, благодарит за великий венец мученичества и прославляет Бога.
Вглядываясь в икону, можно предположить, что святой Фанурий родился в благочестивой семье и был воспитан в христианском духе. Фанурий, скорее всего, получил достаточное образование, чтобы занять должность военачальника. Он принял мученический венец, по всей вероятности, в первые века христианства (II–III вв.), о чем свидетельствует характер пыток, которым его подвергали. Перенеся страшные страдания за Христа, св. Фанурий обретает венец мученика. Почитание этого святого было повсеместным. Судя по иконописному изображению, Фанурий пострадал за Христа в молодом возрасте. Икона дает достаточно сведений, чтобы составить образ великого поборника веры и страстотерпца.
После того, как благочестивый митрополит Нил благоговейно принял и внимательно осмотрел икону, столь чудесно сохраненную среди городских развалин, он совершил молебен святому мч. Фанурию и Литургию. Тогда же владыка Нил вознамерился восстановить храм на том месте, где была обретена икона, для чего отправил специальное посольство к правителю острова, испрашивая разрешения на строительство. Но правитель разрешения не дал. Тогда владыка, не убоявшись трудностей дальнего пути, поехал в Константинополь и добился у самого султана разрешения на возведение храма. По возвращении на Родос он восстанавливает храм святого Фанурия на том самом месте, где были когда–то развалины старого храма и где обрели икону. Храм сохранился до наших дней и принимает множество паломников, притекающих поклониться чудотворной иконе мч. Фанурия.
Неисчислимы чудеса святого Фанурия. Все обращающиеся к его помощи и предстательству всегда получают просимое, если только это желание не противоречит воле Божией. Вот одно из таких чудес.
Некогда великий остров Крит находился под властью венецианцев и не имел православного архиерея. Место его было занято латинянином. По этой причине все те, кто был признан достойным принять священный сан, отправлялись на Киферу, небольшой остров к северу от Крита, где они рукополагались православным архиереем. В те годы трое дьяконов оставили Крит и отправились на Киферу, чтобы рукоположиться в священники. Возвращаясь на родину, эти новорукоположенные иереи попали в плен к туркам, которые отправились на Родос, чтобы продать их в рабство своим сородичам. Несчастные иереи денно и нощно скорбели о постигшем их горе.
Находясь в горьком пленении, трое иереев услышали о чудесах великомученика Фанурия. Тогда они обратили все свои помышления к этому святому, в непрестанных молитвах и молениях прося его помочь им обрести желанную свободу. Они не знали о намерениях друг друга, так как каждый из них жил, неся все горести рабства, у своего хозяина. Наконец, скорый помощник и сильный заступник, великий Фанурий, явился во сне их турецким хозяевам в час, когда они спали, и повелел им разрешить пленникам пойти помолиться в свой храм. Однако они сочли это событие демонической напастью и, заковав пленников в цепи, отправили их на пытки.
Что же тогда сделал славный мученик Фанурий?
Ночью он явился пленникам и, освободив их от оков, придал им смелости, сказав, что днем они освободятся от своего рабства. Затем святой явился господам пленников и, порицая их, строго предупредил их: «Если и завтра вы будете настаивать на своем и не освободите иереев, вы увидите силу Божию». И, о чудо! Наутро турецкие господа проснулись слепыми, парализованными, страдающими от сильной боли. С одра своих болезней они послали за пленными священниками с просьбой о спасении и исцелении. Иереи, оказавшись в доме, где находились больные, помолились об их избавлении милосердному Богу.
Святой Фанурий, однако, и в третий раз явился трем турецким господам и властно приказал им: «Как можно скорее отправь в дом мой документ, дарующий свободу трем пленникам, тогда ваше здоровье улучшится». На следующий день они, посоветовавшись со своими родственниками, подчинились повелению святого. После этого их болезнь была исцелена и ужасные боли оставили их. Подивившись этому чуду, турецкие властители освободили иереев и, кроме этого, отправили их на Крит, взяв на себя все расходы.
Освобожденные священники, прежде чем отправиться на Крит, сделали копию честной иконы святого Фанурия и взяли с собой как небесное сокровище и неистощимое богатство. И это сокровище они чтили и славили на ежегодных празднествах, панигири, громогласно возвещая множеству верующих обо всем, что видели, и обо всех благодеяниях, которые они получили по скорейшему предстательству и спасительной благодати святого чудотворца великомученика Фанурия.
И по сей день у иконы совершается множество чудес. Мученик Фанурий незамедлительно помогает тем, кто призывает его с верой и благоговением. Обычно ко святому обращаются в тех случаях, когда пропала какая–либо вещь, просят «явить» ее, подсказать выход из сложной ситуации, а также «явить здравие» болящему, или просто что–то или кого–то найти: работу, жилье, суженного и т. п.
Это мужское имя довольно распространено среди греков, а иконы святого Фанурия есть во многих храмах в разных частях Греции. Память мч. Фанурия совершается по всей Греции 27 августа — в день обретения иконы.
Почитание святого Фанурия породило в народе разного рода благочестивые обычаи, среди которых и выпекание на праздник так называемого «пирога святого Фанурия», или по–гречески «фануропитты» (оливковое масло, мука, корица, сахар и вода — основные компоненты). Пирог готовят накануне дня памяти святого. Его делают небольшим, круглым по форме, напоминающим артос. После богослужения его разрезают на части и раздают верующим. Такой пирог пекут и в те дни, когда заказывают молебен святому.
Святой Арсений, архиепископ Керкирский (остров Корфу), родом из Палестины, жил в VIII веке. Вел строго аскетическую жизнь, был высокообразованным человеком и известным духовным писателем. Прославлен мудростью и постоянной защитой своей паствы от неправедного гнева императора Константина Порфирородного (780–797). Им составлены: Канон на елеосвящение, похвальное слово апостолу Андрею и описание страданий великомученицы Варвары.
Преподобный Иоанн Дамаскин родился около 680 года в столице Сирии, Дамаске, в христианской семье. Его отец, Сергий Мансур, был казначеем при дворе халифа. У Иоанна был приемный брат, осиротевший отрок Косма, которого Сергий принял к себе в дом. Когда дети подросли, Сергий позаботился об их образовании. На Дамасском невольничьем рынке выкупил он из плена ученого монаха Коему из Калабрии и поручил ему учить детей. Мальчики обнаружили необыкновенные способности и легко освоили курс светских и духовных наук. После смерти отца Иоанн занял при дворе должность министра и градоправителя.
В то время в Византии возникла и быстро распространялась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717 – 741). Став на защиту православного иконопочитания, Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы». Мудрые, богодухновенные писания Иоанна привели императора в ярость. Но, так как автор их не был византийским подданным, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Тогда император прибег к клевете. По его приказанию от имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и свой лицемерно–льстивый ответ на него Лев Исавр отослал халифу. Тот немедленно приказал отстранить Иоанна от должности, отрубить ему кисть правой руки и повесить ее на городской площади. В тот же день к вечеру Иоанну вернули отрубленную руку. Преподобный стал молиться Пресвятой Богородице и просить исцеления. Заснув, он увидел икону Божией Матери и услышал Ее голос, сообщивший ему, что он исцелен, и вместе с тем повелевший без устали трудиться исцеленной рукой. Проснувшись, он увидел, что рука его невредима.
Узнав о чуде, свидетельствовавшем о невиновности Иоанна, халиф просил у него прощения и хотел вернуть ему прежнюю должность, но преподобный отказался. Он раздал свое богатство и вместе с приемным братом и товарищем по учению Космой отправился в Иерусалим, где поступил простым послушником в монастырь Саввы Освященного. Нелегко было найти ему духовного руководителя. Из монастырской братии на это согласился лишь один очень опытный старец, который стал умело воспитывать в ученике дух послушания и смирения. Прежде всего старец запретил Иоанну писать, полагая, что успехи на этом поприще станут причиной гордыни. Однажды он послал преподобного в Дамаск продавать корзины, изготовленные в монастыре, причем поручил продать их гораздо дороже их настоящей цены. И вот, проделав мучительный путь под знойным солнцем, бывший вельможа Дамаска очутился на рынке в рваных одеждах простого продавца корзин. Но Иоанна узнал его бывший домоправитель и скупил все корзины по назначенной цене.
Однажды в монастыре скончался один из иноков, и брат покойного попросил Иоанна написать что-нибудь в утешение. Иоанн долго отказывался, но из милосердия, уступив просьбам удрученного горем, написал свои знаменитые надгробные тропари. За это непослушание старец изгнал его из своей келлии. Все монахи начали просить за Иоанна. Тогда старец поручил ему одно из самых тяжелых и неприятных дел — убирать из монастыря нечистоты. Преподобный и здесь явил образец послушания. Через некоторое время старцу в видении было указано Пречистой и Пресвятой Девой Богородицей снять запрет с писательства Иоанна. О преподобном узнал Иерусалимский Патриарх, рукоположил его во священника и сделал проповедником при своей кафедре. Но преподобный Иоанн вскоре вернулся в Лавру преподобного Саввы, где до конца своих дней проводил время в писании духовных книг и церковных песнопений, и покинул монастырь только для того, чтобы обличить иконоборцев на Константинопольском Соборе 754 года. Его подвергли тюремному заключению и пыткам, но он всё перенес и по милости Божией остался жив. Преставился около 780 г., в возрасте 104 лет.
Оттуда по извилистой горной дороге, которая местами пролегала вдоль морского берега, паломники отправились в Касиопи — небольшая рыбацкая деревушка на севере–западе Корфу, отделенная узким проливом от албанского берега.
Побережье деревушки Касиопи
По прибытию в Касиопи, оказалось, что храм закрыт, а узнать у кого–то, когда он будет открыт не представлялось возможным, так как рядом работавшие люди не говорили ни на греческом, ни на английском. Конечно же это огорчило паломников. Но Матерь Божия явила свою милость — когда паломники уже сели в машину, вдруг на встречу выехала машина, в которой сидел священник и дал нам понять, что он нам поможет. Оказалось, что это был настоятель, который не собирался ехать в храм на этой неделе, но вдруг что-то ему понадобилось и он приехал в храм. Открыв храм, отец Иоанн рассказал историю его и иконы.
Колокольня храма в Касиопи
Храм в Касиопи
Общий вид Богородичного храма в Касиопи
Местный ряд алтаря храма в Касиопи
Сохранившийся фрагмент росписи храма в Касиопи
Во времена римского владычества Касьопи была небольшим городом, в котором располагался солдатский гарнизон и храм Кассия Юпитера. после принятия христианства на развалинах этого храма была построена церковь в честь Божией Матери. С тех пор местные жители отмечают день освящения своего храма, которое произошло в день празднования иконы иконы «Живоносный источник» (пятница Светлой седмицы).
В этом храме хранится икона Богоматери «Неувядаемый Цвет», именуемая Касиопийской. Богородица с Божественным Сыном держит в правой руке розу — иконографический образ, взятый из первой песни канона Богородице, который вместе с акафистом поется в храме в Субботу Акафиста. Воспоминание чуда, связанного с Касиопийской иконой, празднуется 8‑го мая:
цвете неувядаемый, радуйся, едина прозябшая яблоко благовонное;
радуйся, рождшая благоухание, единаго царя,
радуйся, неискусобрачная, мирови спасение.
Чудотворная икона Богородицы Неувядаемый Цвет в Касиопи
Икона покрыта серебряным окладом (видны только лики Богородицы и Младенца) и увешана украшениями из золота, серебра и драгоценных камней. Неизвестно, откуда появилась эта икона, но, возможно, она написана еще в византийские времена периода палеологов. Она издревле почитается как чудотворная.
Самое известное чудо по предстательству Божией Матери через эту икону произошло в 1530 году, когда островом правил венецианец Симоне Леоне Балби.
Однажды четырнадцатилетний деревенский мальчик по имени Стефан возвращался домой из города. На окраине города он встретил попутчиков и дальше пошел с ними. По пути им встретились юноши, возвращавшиеся в свою деревню с мешками только что смолотой муки. Попутчики стефана решили отобрать у них муку. Стефан пытался их отговорить, но они не слушали его. Ограбленные юноши, вернувшись в свою деревню, описали грабителей, причислив к ним и Стефана.
Грабители убежали и стали скрываться, а Стефан, зная, что ни в чем не виноват, продолжал жить по–прежнему. Однако, как только он в следующий раз пришел в город, его взяли под стражу как сообщника тех грабителей. Его привели к самому правителю. Стефан уверял, что невиновен, но Балби счел, что он лжет, пытаясь избежать наказания, и признал его виновным. Ему предложили выбрать для себя наказание: лишиться либо правой руки, либо зрения. В ужасном отчаянии он выбрал потерю зрения, и ему вырвали глаза. Его мать с плачем и стенаниями отвела его в церковь святого праведного Лазаря — просить милостыню, чтобы они могли вернуться домой, в свою деревню, но прохожие относились к нему презрительно, как к грабителю, и издевались над ним, тогда несчастные мать с сыном решили просить милостыни у храма в Касьопи.
Мать повела своего ослепленного сына за руку, и так они добрались до Касьопи. В церкви они помолились и приложились к иконе, а потом попросили дать им комнату для ночлега. монах, к которому они обратились, сказал, что человек, отвечавший за гостей, ушел и унес ключи от гостевых комнат и что они могут переночевать в церкви. Мать Стефана, обессилев от горя, уснула, а мальчик лишь время от времени погружался в дрему из–за страшной боли в глазницах. Посреди ночи он с криком вскочил, ясно почувствовав, как на его глаза надавливают чьи–то руки.
Он разбудил мать и сказал, что погасла лампада, ктороая обычно горела днем и ночью. Лампада и правда погасла, но она ответила: «сынок, как ты можешь это видеть? ведь у тебя нет глаз», — и стала плакать и сокрушаться, думая, что сын потерял не только зрение, но и рассудок. Стефан с нетерпением прервал ее и сказал, что все видит. мать взглянула ему в лицо при свете лампы и увидела, что у него есть глаза! Раньше глаза у него были карие, а появившиеся теперь оказались голубыми, мать и сын закричали и заплакали в великом страхе и радости, славя Пресвятую Владычицу Богородицу.
От их криков проснулся монах и пришел посмотреть, почему они так шумят. Он выслушал их рассказ и, внимательно разглядев Стефана, немедленно отправился в город во дворец правителя. Он обвинял Балби в том, что тот настоял на исполнении несправедливого приговора. Придворные пытались выдворить его, но он не уходил, пока его не выслушали. Балби, узнав о случившемся, сам поехал в Касьопи в сопровождении придворных.
Хотя Балби лично увидел Стефана, он усомнился в чуде, думая, что это мог быть другой человек или что в действительности он не был ослеплен. Однако на лице Стефана были четко видны специфические повреждения, нанесенные грубым железным инструментом палача. Правитель вернулся в город и с пристрастием расспросил палача. вырванные глазные яблоки все еще лежали в ведре, куда их бросил палач, и Балби со своими придворными могли убедиться, что цвет их был не голубым, а карим.
Правитель послал за Стефаном, и когда тот явился к нему, Балби просил у него прощения. Он попытался в какой–то мере загладить свою вину, компенсировать причиненные страдания подарками и обещанием помощи и содействия в будущем. Потом стефан вернулся домой, а правитель отправился в Касьопи; там он обновил церковный двор и украсил чудотворную икону Божией Матери.
Этот случай — не просто восстановление зрения, а создание отсутствовавших глаз — не был беспрецедентным. Святитель Василий Великий в комментарии на Евангелие от Иоанна говорит, что Господь, исцеляя слепого, плюнул на землю, скатал глиняные шарики и вложил их в пустые глазницы слепца, когда тот умылся в купели Силоам, глиняные шарики стали настоящими живыми глазами. Один из авторов, комментировавших чудо в Касьопи, добавляет, что Богородица промыслительно дала Стефану глаза другого цвета, чтобы никто из знавших его не усомнился в истинности чуда.
В 1670 году, то есть через сто сорок лет после этого чудесного события, известный иконописец Феодор Пулакис на пути с острова Крит плыл на корабле по проливу между Корфу и берегом Албании, что напротив Касьопи. Корабль попал в шторм, и Феодор, опасаясь, что тот может затонуть, стал просить Богородицу о помощи. Шторм прекратился, а Феодор, когда лег спать, увидел во сне последовательно все события чуда исцеления Стефана и саму икону в церкви в Касьопи. Феодор никогда там не был и впоследствии специально приехал в Касьопи удостовериться в истинности своего сна. После этого он написал икону с изображением этого чуда.
Вскоре после чуда со Стефаном храм в Касьопи был разрушен во время безуспешной осады берегов Корфу турками. в 1590 году один из адмиралов венецианского флота восстановил и расширил его, после чего и сам храм, и чудотворная икона Богородицы оказались в руках католиков на целых два столетия. Икону перенесли на хранение в город Крекиру и поместили в католическом храме в Тенедосе, где она оставалась до 1797 года — до того момента, когда Корфу захватили французы. Они возвратили икону православным. Православные не отдали ее в храм в Касьопи, а поместили в церкви архангела Михаила (ХIV века) в городе Керкира, который имел укрепления, а Касьопи, находящаяся прямо напротив албанского берега, от которого ее отделяет узкий пролив, открыта всем ветрам. Во время II мировой войны икона для безопасности была перевезена в резиденцию архиепископа, и, как оказалось, не зря, поскольку итальянские бомбы потом разрушили храм святого Михаила. 3 апреля 1967 года состоялось торжественное перенесение чудотворной иконы Божией Матери в Касьопи, где она сейчас и пребывает.
Издревле престольный праздник храма в Касьопи отмечается в пятницу светлой седмицы. Праздник иконы «Неувядаемый Цвет» и святого Иосифа, сицилийского песнописца, автора канона, который стал источником вдохновения для создателя иконы, отмечается 3 апреля ст. ст. воспоминание чуда, связанного с Касьопийской иконой, празднуется 8 мая.
Попрощавшись с радушным отцом Иоанном, паломники по его рекомендации направились в монастырь Пантократор, расположенного недалеко от поселка Святого Афанасия. История основания монастыря Пантократор, что в переводе означает Спас Вседержитель, восходит к XVI веку, но первое письменное упоминание о нем встречается в 1634 году. К тому времени монастырь был уже хорошо известен. Первоначально монастырь Пантократор был основан как мужской, каким и оставался больший период своей истории. А в XX веке после упадка и запустения он был возрожден уже как женский, каковым и является по сей день. Инициатором и вдохновителем возрождения монастыря Пантократор стал митрополит Керкиры Поликарп (Ваена) (+1984), он же был духовником обители и заботился о ней в течение всей жизни до своей кончины. Духовную помощь монастырю оказывали и известные греческие старцы–подвижники Паисий Святогорец и Порфирий Кавсокаливит. Оба они никогда не посещали окрестности поселка св. Афанасия и обитель Пантократор, но видели ее духовными очами и вели переписку с сестрами. Старец Порфирий так прозревал о монастыре Пантократор: «Я вижу этот монастырь, который прячется в зарослях олив, серебристая пена морского бриза долетает до него, место это благоухает, а на древних валунах монастыря подвизались когда–то благодатные святые отшельники».
Главный храм монастыря
Соборный храм обители был построен в 1834 году. В нем хранятся ковчеги с множеством частиц мощей святых. Престольный праздник монастыря Пантократор — Преображение Господне, 6 августа по принятому в Греции новому стилю. В 1911 году иконостас храма был украшен красивыми гипсовыми изразцами. И уже в современности он был полностью обновлен сестрами, для которых иконописание является основным послушанием. Иконописная мастерская в монастыре Пантократор существует более тридцати лет. Иконы здесь пишутся в византийском стиле в удивительно яркой и радостной цветовой гамме. Эти иконы сегодня являются святынями многих храмов и монастырей не только на острове Керкира, но и далеко за его пределами, и даже за пределами Греции.
Роспись стен главного храма монастыря Пантократор
Потолок главного храма монастыря Пантократор
Почитаемая икона Богородицы Отрада и Утешение в монастыре Пантократор
Почитаемая икона Спасителя в монастыре Пантократор
Кроме иконописи сестры монастыря Пантократор занимаются издательством книг и немного — сельским хозяйством, в основном, выращивают оливки. Но основное их делание, конечно, молитва. В тишине, вдалеке от шумных дорог, чем так примечательны окрестности поселка св. Афанасия, идет невидимая для мира, но такая необходимая ему монашеская жизнь.
Оливковая роща монастыря Пантократор
Древняя олива в монастыре Панкократор
Полюбовавшись садами обители, матушки пригласили владыку с его спутниками в архондарик монастыря, где с любовью угостили чаем и кофе.
Затем сестры монастыря рассказали, как проехать к святому исихастирию Пантократора. Расположен неподалеку от села Αгия Дули в северной Керкире в местности Камарела. При входе будто попадаешь в сказочный белоснежный расписной город… Внутренний двор монастыря производит неизгладимое впечатление. Основание монастыря связывают с именем иеромонаха Софрония, время его жизни неизвестно. Известно только, что он прославился своими аскетическими подвигами и благодатными дарованиями. Первой настоятельницей была родная сестра иеромонаха Софрония — Пелагея. Он окружен густыми лесами, драгоценная жемчужина на его территории — источник самой лучшей воды на острове Керкира. Этот источник так и называют Камарела. На территории святого исихастирия сохранились остатки древнего храма с удивительными поствизантийскими фресками. Особого внимания заслуживает место аскетических подвигов одного из насельников обители — иеромонаха Арсения. Паломникам было интересно познакомиться и с собственными производствами монастыря Пантократора, в первую очередь — это производство оливкового масла и вина. В исихастирии Пантократора наглядно представлена традиционная технология изготовления масла и вина. Красное вино обители — великолепного качества. Вино местности Камарела составляет приятное исключение из вин Керкиры, ведь здесь в результате венецианской аграрной политики с виноделием дела неблагополучны.
Общий вид главного храма исихастирия Пантократор
Колокольня и Святой источник исихастирия Пантократор
Почитаемая икона исихастирия Пантократор
Алтарная часть храма в сестринском корпусе исихастирия Пантократор
Механизм для давления оливкового масла
Пресс для давления оливкового масла
Монастырь Богородица Палеокастрица находится на западном побережье Корфу в живописном месте с красивыми, утопающими в зелени бухтами. Монастырь находится на скале. К монастырю мы подъехали около 14:30, в ожидании открытия выпили кофе в соседней кафешке и сделали фотографии потрясающих видов, открывающихся с холма.
Вход в монастырь Палеокастрица
Вид с монастыря Палеокастрица
Вид с монастыря Палеокастрица.(западная сторона)
Ковчег с мощами многих святых в монастыре Палеокастрица
Иконостас в главном храме монастыря Палеокастрица
Основание монастыря относится к 13 веку (1225 год). Этот действующий мужской монастырь считается самым большим на острове. В нем проживают 10 монахов. Монахи изготавливают вино и оливковое масло, расписывают иконы, и делают четки.
На территории монастыря находится церковь и небольшой музей. В монастыре хранятся чудотворные иконы Успение Богородицы, Богородица Палеокастрица, а также переносные иконы 15–18 веков, рукописные книги, церковная утварь. Однако известен монастырь своей чудотворной иконой Богородицы «Живоносный источник». Каждый год в светлую пятницу Пасхальной недели празднуется День этой иконы.
Чудотворная икона Богородицы в монастыре Палеокастрица
На иконе Пресвятая Богородица с Богомладенцем изображены над громадной каменной чашей, стоящей в водоеме. У водоема, наполненного животворной водой, изображены страждущие телесными недугами, страстями и душевными немощами. Все они пьют эту живительную воду и получают различные исцеления. Относительно этой иконы существует интересная легенда: В 5 веке в Константинополе, вблизи «Золотых ворот» находилась роща, посаженная в память Пресвятой Богородицы. В роще был источник, с давних пор прославленный чудесами. Постепенно это место заросло кустарником, а воду затянуло тиной… Однажды воин Лев Маркелл, будущий Император, встретил в этом месте слепца, беспомощного путника, сбившегося с дороги. Лев помог путнику выйти на тропинку и устроиться в тени для отдыха, а сам отправился на поиски воды для освежения слепого. Лев долго искал воду и несколько раз слышал призывный голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко». Потом тот же голос показал Льву дорогу к источнику и научил, как исцелить недуг путника. Императора Маркиана сменил Лев Маркелл (457–473). Он вспомнил о явлении (свершилось 4 апреля 450 г.) и предсказании Божией Матери, приказал очистить источник и заключить в каменный круг, над которым был построен храм в честь Пресвятой Богородицы. Император Лев назвал этот родник «Живоносным источником», так как в нем проявилась чудодействующая благодать Божией Матери. Император Юстиниан Великий (527–565) был человеком глубоко приверженным к православной вере. Он долго мучался водяной болезнью. Однажды в полночь он услышал голос: «Ты не можешь вернуть себе здоровья, если не напьешься из Моего источника». Царь не знал, о каком источнике говорит голос, и впал в уныние. Тогда Божия Матерь явилась ему уже днем и сказала: «Встань, царь, иди на Мой источник, выпей из него воды и будешь, как прежде, здоров». Больной исполнил волю Владычицы и вскоре выздоровел. Благодарный Император воздвиг около храма, построенного Львом, новый великолепный храм, при котором впоследствии был создан многолюдный монастырь. (Текст легенды найден на просторах интернета).
Далее храм постигла незавидная судьба. Начиная с 15 столетия, он несколько раз был разрушен турками–мусульманами, а впоследствии заново воздвигнут христианами.
Далее паломники проследовали в мужской монастырь Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы, который находится на отвесной скале над морем. Из-за того, что дорога была разрушена морскими волнами, паломникам пришлось оставить машину и часть пути пройти пешком.
Общий вид из мужского монастыря Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Назад к машине из мужского монастыря Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Дата возникновения обители точно не известна. Амвросий Пактитис (сперва служитель, а затем настоятель монастыря с 1892 по 1956 гг.) считал, что обитель восходит к XVI веку. Миртиотиссе — маленький монастырь: здесь живет единственный монах отец Даниил с собачкой Мирушкой и бесчисленными кошками. По преданию, единственный сын персидского царя Албея, посланный отцом в Европу, по внушению Святого Духа принял христианскую веру и стал священником с именем Даниэль. Узнав о чудотворных мощах святителя Спиридона, он приехал на остров Корфу, и однажды во сне ему было явлено, что он должен идти к горе Триалос, в местность, называемую Кондракас. Там он найдет пещеру среди миртовых кустов, а в ней икону Богородицы. В честь Божией Матери он построит в этом месте церковь. Не сразу уверившись в необходимости отправиться в путь, со временем он обрел эту икону (она приписывается кисти апостола Луки) — и бывший мусульманин стал основателем монастыря Панагии Миртиотиссы, где и по сей день хранится обретенная им икона Богородицы и прославившаяся многими различными чудотворениями.
В главном храме монастыря Святой Кириакии — Курамадес
Иконостас в главном храме монастыря Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Чудотворная икона Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Сегодняшний настоятель монастыря — отец Даниил, сын греческих эмигрантов, родился в Дюссельдорфе, служил в армии в Греции, работал гидом, в том числе сопровождая группы и на святую гору Афон. 12 лет он провел на Святой Земле, в Вифлееме. Он говорит на пяти языках, сам шьет себе облачения, занимается иконописью. Заброшенный и обшарпанный монастырь он восстанавливает и благоустраивает.
Пещера прп. Серафима Саровского в монастыре Миртидиотиссы
Еще пещера в мужском монастыре Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Место обретения иконы Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
В пещере в мужском монастыре Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Отец Даниил встретил запорожцев в рабочем подряснике обмазанным побелкой, и несмотря на то, что они оторвали его от трудов по благоустройству монастыря, радушно показал им расположенные на территории монастыря пещеру и место, где была обретена икона — пещерный крипт Архангелов Михаила и Гавриила, крип высоко почитаемого им святого прп. Серафима Саровского, открыл реликварий, чтобы паломники могли приложимся к частицам святых мощей многих святых, а в завершение краткой экскурсии по обители показал сад, в котором беспрепятственно гуляли многочисленные павлины, живущие практически в свободных условиях.
В мужской монастыре Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Вход в мужской монастырь Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
Дорога в мужской монастырь Пресвятой Богородицы Миртидиотиссы
На юго–западе острова Корфу, примерно в 300 метрах от центральной дороги Коккини–Курамадес, на живописном и изобилующем зеленью холме находится Монастырь Святой Кириакии — Курамадес, единственный монастырь, недавно построенный в Греции в ХХ веке. Монастырь не похож на Керкерийские монастыри, построен и расписан по традициям Византийского церквостроения, о чем свидетельствует роспись храма и величественная, афонского типа колокольня, вмещающая 10 колоколов. Главный из них весит полтонны. Святые мощи, хранимые в монастыре и чудотворная икона святой Кириакии даруют приходящим с верой святую благодать и укрепление духовное. Монахи святой обители исполняя свое главное призвание аскезы и молитвы непосредственно участвуют в строительстве монастыря, занимаются изготовлением ладана, земледелием, содержанием и уходом за животными.
Общий вид главного храма монастыря Святой Кириакии — Курамадес
Основателем и игуменом является архимандрит отец Гавриил Никифоридис.
Работы по строительству монастыря начались с нуля в 1993 году и уже к 1996 году закончили строительство южного крыла, которое состоит из 4‑х келий, архондарика, библиотеки и кухни. С 1996 по 1999 годы шло строительство соборного храма монастыря типа базилики с куполом. В 2002 году устанавливается темплон со сценами из Ветхого завета, выполненный опытными резчиками по дереву из г. Иоанины, расположенного на материковой части Греции. В 2003 году начинается роспись храма монастыря, которое уже практически закончено, и строится замечательная колокольня в афонском стиле с 10 колоколами, аналогов которой на Корфу нет. Вес центрального колокола полтонны.
Вход в монастырь Святой Кириакии — Курамадес
Монастырь посвящен великомученице Кириакии Никомидийской, а также особо почитается святой Косьма Этолийский.
Почитаемая икона святой Кириакии
К святой Кириакии обращаются в молитвах за помощью при преодолении стрессов и исцелении от раковых заболеваний. Существует немало правдивых историй о чудодейственном исцелении, при безнадежных диагнозах, о которых, можно часами слушать настоятеля монастыря архимандрита отца Гавриила. В монастыре хранится правая рука Святой Мученицы Кириакии и множество мощевиков.
Святая мученица Кириакия
В годы правления Диоклетиана (Диоклетиан был императором с 284 – 305 годы) жила супружеская чета Дорофей и Эвсевия. Будучи бездетными, они горячо молили Господа о том, чтобы даровал Он им ребенка. Супруги дали обет: рожденное дитя будет воспитано в истинном богопочитании и посвящено на служение Господу. Внял Господь их молитвам, и в один воскресный день родилась у них чудесная девочка. В честь этого события девочку нарекли именем Кириаякии (Кирьяки – Κυριακή — по–гречески «воскресенье»). Девочку крестили и воспитали согласно апостольскому учению, в чистоте и непорочности, готовя ее к будущему служению Богу.
Когда нечестивый Диоклетиан устроил гонения на христиан, девочку и ее родителей предали в руки тирана. Он же, допросив с пристрастием родителей девочки, приказал их высечь, а затем отправил к одному знатному человеку по имени Иуст, находящемуся в то время в Малой Армении, в Мелетинах. Саму же Кириакию приказал отправить к кесарю Максимилиану в Никомидию, разлучив девочку с родителями. Максимилиан, допросив девочку с пристрастием, понял, что вера ее во Христа крепка и непоколебима, приказал бросить ее наземь и высечь. Секли ее несколько часов к ряду, святая же все это время непрестанно молилась. Узнав об этом, Максимилиан рассвирепел и яростно обвинял слуг, которые секли мученицу, что они позволили ей молиться ее Богу. Тогда святая, обращаясь к Максимилиану, сказала: «Не обольщайся, Максимилиан, что ты мог бы победить меня, ибо мне помогает Господь!». Отчаялся Максимилиан противостоять ее вере, понял, что не в силах склонить ее к отречению от Христа. Приказал он отправить ее к правителю Вифинии — Илариану. Илариан, допросив мученицу с пристрастием, ввел ее в языческий храм, где находилось множество изваяний языческих идолов. В храме этом, пока святая молилась, случилось страшное землетрясение, из–за которого все статуи идолов попадали, разбились на мельчайшие осколки, которые превратились в облако пыли. Налетевший внезапно сильный порыв ветра разметал эти осколки по всему небу. Страшная молния рассекла небо, обожгла лицо Илариана, и когда тот рухнул со своего трона, тело его было испепелено.
Ему наследовал другой правитель. Узнав, что случилось, он приговорил святую Кириакию к такой же смерти, и велел сжечь святую на костре. Стражники сложили огромный костер, возвели на него святую и разожгли пламя. Святая мученица воздела руки к небу и взмолилась ко Господу. Молилась она в течение долгих часов. И хотя воздух был чист и прозрачен, небо было без единого облачка, откуда–то налетела туча, пролилась сильным дождем и загасила костер. Огонь не причинил ей ни малейшего вреда. После этого тиран натравил на святую диких зверей. Но и здесь его злодеяния оказались бессильны: все звери кротко льнули к ее ногам, не проявляя никаких попыток причинить ей вред. Увидев это чудо, многие греки уверовали во Христа. После этого святую заточили в тюрьму. На следующий день, заседая в суде, правитель вынес окончательный смертный приговор: он велел отсечь ей голову. И когда стражники схватили святую и повели ее за пределы городской стены, чтобы привести приговор в исполнение, святая попросила разрешения помолиться. Она молилась довольно долго, а потом всю дорогу проповедовала учение Христово всем, сопровождавшим ее на казнь. Договорив, она легла на землю и предала душу свою Господу. Когда же к ней спешно приблизились стражники, намереваясь осуществить казнь и отсечь ей голову, они нашли ее тело бездыханным. Стражники замерли от изумления, пораженные происшедшим у них на глазах чудом. И в этот самый момент раздался глас Божий, говоривший им: «Идите, братья, и расскажите всем о великих делах Господа!» И воины возвращались в город, прославляя Господа и дела Его.
Память Святой почитается 7 июля.
Равноапосотольный Косьма Этолийский
В 1714 году в небольшом безвестном Этолийском селении Мегало Дендро произошло вполне рядовое событие: в семье простых ткачей родился мальчик. Мог ли кто тогда предположить, что впоследствии он станет не только великим православным Святым, но и историческим деятелем, во многом предопределившим судьбу всего балканского региона?
С детства у святого Космы была большая тяга к знаниям, и он старался воспользоваться любой возможностью, чтобы получить образование и «всем тем, чему учился, послужить на пользу братий христиан». Он уходил за много километров от дома, поднимался в отдалённые горные обители, изучал там древние рукописи, слушал беседы иноков, внимал советам и наставлениям старцев.
Уже в двадцать лет Святой стал учителем в одной из сельских общин. Уча других, он учился сам, самоотверженно служа Богу, Церкви и своему народу. Желание прикоснуться к духовному наследию древних отцов Церкви повлекло его в «высшую школу христианского подвижничества и благочестия», — Святую Гору Афон, в то время центр духовной, культурной и общественной жизни православных Балкан. Здесь он встретил выдающихся подвижников, монахов, учёных, церковных писателей. Они глубоко повлияли на его жизнь, дав ему возможность проанализировать историческое прошлое порабощённой Греции и увидеть её возрождение. Окончив знаменитую Афонскую Академию, он принял постриг в обители Филофеу. Пробыв там несколько лет, Косма отправился в первое миссионерское путешествие.
Косма был настоящим христианином. Забота только о своём спасении была неприемлема для него. Боль за соотечественников, забота о ближнем подвигли его к просветительскому служению, которое впоследствии стало для него смыслом жизни. Святой Косма часто говорил: «Какую великую нужду в Божьем слове имеют братья мои, христиане! Поэтому учёные люди должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не ради богатства и земной славы расточать свою учёность, но, чтобы приобрести небесную награду и неувядающую славу, более всего должны стремиться учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости».
Возрождение народного сознания в порабощённых странах Балканского полуострова, становится центральной идей святого Космы. Он начал проповедовать и поучать православный народ по благословению патриарха Константинопольского Софрония сначала в окрестностях Константинополя, потом в центральной Греции. «Тысячи городов и деревень не слышали слова Божия», говорит Косма в одном из своих поучений. Понимая всю сложность ситуации, он отправляется в Сербию, Малую Азию, Албанию, на многочисленные греческие острова в Эгейском море побывав, таким образом, практически на всей территории тогдашнего Константинопольского Патриархата. Там, где была возможность, Святой, организовывал школы. Его трудами было открыто более тысячи школ.
Святой Косма побуждал состоятельных людей покупать святоотеческую литературу, чётки, малые кресты, головные покрывала и гребни. Книги раздавал он в подарок тем, кто знал грамоту или обещал учиться; платки — женщинам, чтобы они ходили с покрытыми головами; гребни давал людям, обещавшим не брить волос на голове и жить добродетельно; чётки и кресты — простому народу, прося всех молиться за жертвователей. Вдохновлённые горячей проповедью Святого, богатые люди купили более четырёх тысяч больших медных купелей (по цене 12 грошей за каждую) и раздали их по храмам.
Поначалу народ настороженно и недоверчиво встречал проповедника. Он столкнулся с трудностями, лишениями, и даже с враждебностью местного населения. Но Святой говорил с людьми не как учитель с учениками, а на равных, простыми, понятными словами. Он никогда не превозносился: считал себя не учителем, но грешником, который не столько учит простых людей, сколько получает от общения с ними искреннюю радость и душевную пользу. Он любил свою паству и никогда не кичился своей учёностью и знаниями. И люди, чувствуя эту безграничную, жертвенную любовь, смирение и святость, горячо полюбили своего пастыря, заступника и благодетеля, ставшего для них духовным наставником и примером.
Постепенно молва о Косме Этолийском распространилась по Греции «и вызвала восторг и сильное желание во всех областях… принять его и выслушать его «Поучения». Так выходили все вместе с женами и детьми, молодежь и старики… Проповедник же, видя большое стечение народа из разных деревень… проповедовал два или три дня». По свидетельству очевидцев люди неотрывно следили за его проповедью: «Этот монах после окончания литургии пригласил всех жителей деревни на площадь Райдо в западной ее части и там в течение многих часов учил их. Поучение было таким длинным, что маленькая Стамато почувствовала голод и часто дергала мать за платье со словами: «Я проголодалась, мама». Но сельчане продолжали неотрывно следить за боговдохновенными словами и советами инока. Некоторые отрывки из поучения навсегда остались в памяти Стамато, и она повторила нам их слово в слово».
Там, где проходил Святой, жизнь преображалась. Люди выходили ему навстречу за много километров от своих селений, днём и ночью слушали его проповеди, простые и вместе с тем удивительно глубокие, и честные, исполненные Божественной Благодати. Его слова проникали в самое сердце слушающих, в глубину души, заставляли задуматься о многом. Проповедь святого Космы пробудила народное сознание.
Поистине, Косма Этолийский — личность харизматическая. Его проповедь была наполнена глубокой внутренней силой, каждое слово в ней было выстрадано и исходило от самого сердца праведного Космы. Он не пользовался фейерверком риторических фигур, не строил сложные витиеватые предложения, избегал «высокого языка», непонятного большинству слушавших. «Я веровал, потому и говорил», — эти слова апостола Павла в полной мере относятся к проповеди Святого.
Его путешествие превратилось в величественный крестный ход: за ним следовал сонм священников, которые несли иконы и свечи, совершали литургии и молебны, и множество мирян: женщин, стариков и даже маленьких детей! Люди не хотели пропустить ни одного слова из проповеди Святого.
Святой Косма был непреклонным и самоотверженным человеком. Он проповедовал, несмотря на стужу и жару, дожди и грозы, снежные бури и палящее солнце.
Имя Космы Этолийского было на устах у всех жителей Балкан, число его последователей и учеников умножалось, но его враги (знать, ростовщики, торговцы и некоторые представители высшего духовенства) всё сильнее и сильнее возгорались ненавистью к Святому и уже осуществляли коварный и изощрённый план его убийства. Они заплатили Курт–паше 25 тысяч грошей за голову праведного Космы (в пересчёте на сегодняшние деньги эта сумма соответствует полутора миллионам долларов!).
Сам Святой не раз говорил в своих проповедях, что готов к принятию мученического венца. Стойкостью перед страданиями и мученичеством, которое ему пришлось претерпеть, преподобный явил свою великую любовь ко Господу: «Я прошу Христа, чтобы Он удостоил меня пролить за Него свою кровь, подобно тому как Он когда–то пролил её за меня».
24 августа 1779 года Косма был задушен и брошен в реку неподалёку от Коликандаси в Северном Эпире. В 1961 г. он был причислен к лику святых Константинопольским патриархатом, хотя его почитание в народе началось еще при жизни Святого. Церковь почитает его в равноапостольском и мученическом чине.
Имя Святого навсегда осталось в сердцах православных, населяющих Балканский полуостров. О нём слагались песни и сказания, его именем были названы и до сих пор нарекаются школы, улицы, целые селения и города. Многие современники были под таким впечатлением от встречи с Святым, который изменил всю их жизнь, что в качестве фамилии брали себе его имя. Именно поэтому во многих областях Греции фамилия «Космас» получила широкое распространение. Проповеди и пророчества Космы Этолийского распространились десятками тысяч рукописей, а позднее и многомиллионными тиражами. Практически в каждом греческом храме, в каждой православной семье есть икона этого поистине народного Святого.
Косма Этолийским был не только выдающимся православным просветителем и историческим деятелем, он по праву считается великим пророком нового времени. Святой оставил множество пророчеств о будущем всего человечества. Многие из них уже сбылись, некоторые ещё ожидают своего исполнения.
Пророчества святого Космы наглядный пример того, как следование советам Святых, послушание Матери Церкви, упование на Бога не только приносят человеку духовное спасение, но и оберегают его от многих опасностей на земле.
Эти пророчества касаются материальной и духовной жизни современного человека: его интересов, быта, образования — и имеют для нас особый интерес и значение.
Святой Косма Этолийский своим пророческим взглядом видел, с какими глобальными проблемами столкнется современное общество. Многие из них сейчас только зарождаются и, вероятно, со временем будут приобретать еще больший размах. Быть может, говоря о финансовом кризисе, непереносимых налогах, невозможности получить правдивую информацию и крахе образовательной системы, святой имел в виду какие–то события будущего. Однако уже сегодня в нашей повседневной жизни мы вполне можем увидеть исполнение пророчеств Космы Этолийского.
1. «Придет время, и вы ничего не станете узнавать».
Современные средства массовой информации стараются формировать общественное мнение: они подают только выгодные им факты, дозируют информацию, порой пользуются непроверенными и даже заведомо вымышленными данными. Когда говорят об отсутствии гласности, имеют в виду, прежде всего, тоталитарные страны. Однако и в демократических государствах ситуация не лучше.
Газеты, журналы, радио– и телепередачи все больше и больше походят одна на другую: их содержание, редакционные комментарии все менее и менее разнообразны. В практику прессы вошло применение «консервативных» передовиц, которые готовятся в центральном агентстве и продаются газетам как расфасованный товар. СМИ поддерживают точку зрения и защищают интересы крупных компаний и государственных структур, от которых находятся в финансовой зависимости. Место серьезных изданий стала занимать журнальная беллетристика, специализирующаяся, как правило, на сексуальных темах и сплетнях, и журналы–дайджесты, трактующие по своему вкусу огромное количество информации и «облегчающие» читателю задачу не только получения, но и осмысления сведений о происходящих событиях, что, в конечном счете, отнимает желание и способность самостоятельно мыслить.
2. «Беда придет к вам от образованных».
«Человек, осваивая пространства и просторы вокруг себя, как будто забыл о множестве бескрайних миров внутри себя. Процветание внешнего прогресса нашей технократической цивилизации сопровождается все большим увяданием и бесчувствием. Неутомимая жажда освоения внешних просторов искалечила внутренний мир человека, что повлекло извращение взаимоотношений людей и обществ. Человек, словно река, вышел из своих берегов, и возникла опасность, что русло этой реки высохнет под палящими солнечными лучами и исчезнет с лица земли», — писал наш современник выдающийся сербский богослов митрополит Амфилохий (Радович).
«Культура — это хорошо, но для того чтобы она принесла пользу, необходимо «окультурить» еще и душу. Иначе культура закончится катастрофой. «Зло, — сказал святой Косма Этолийский, — придет от людей грамотных». Несмотря на то, что наука продвинулась далеко вперед и достигла столь больших успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что разрушают его, сами этого не понимая. Бог позволил человеку делать все по собственному разумению, но, не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам разрушает себя тем, что он создает.
Люди ХХ века, чего же они достигли своей культурой и цивилизацией?! Они свели мир с ума, они загрязнили атмосферу, они испортили все на свете. Если колесо сойдет с оси, то продолжает вращаться без цели. Так и люди: сойдя с оси Божией гармонии, они мучаются. В старину люди страдали от войны, сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из–за войны люди из городов переселялись в деревни и жили, имея какой–нибудь небольшой огородик. А сейчас люди не смогут жить в городах и будут из них уходить из–за натиска цивилизации. Тогда война приносила людям смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни».
Научные достижения вместо того, чтобы использоваться на благо человечества, приводят к катастрофам: вспомним ядерное и бактериологическое оружие, загрязнение окружающей среды, вмешательство в природные процессы.
3. «В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит».
Многие школы в наше время фактически стали центрами антихристианской пропаганды. При составлении школьной программы православная традиция не принимается во внимание. Сегодня в школах подчас идет пропаганда сексуальной распущенности и вседозволенности.
Вспоминаются слова святого Афанасия Паросского: «Если родители не будут следить за тем, куда отправляют детей и что дети учат, то придет время, когда наш народ будет горько плакать на развалинах».
«Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как они ожесточились. Ведь в Церкви они становятся тихими, добрыми детьми, потому что в Церкви ребенок приемлет благословение Божие, освящается. Теперь детям не разрешают ходить в Церковь, чтобы они не «попали под духовное влияние», но при этом от всякой чуши их не защищают. И не только не защищают, но еще и учат разной галиматье. Да неужели непонятно, что дети, попади они действительно под «духовное влияние», в конечном счете не будут бесчинствовать, станут благоразумными, прилежными в учебе детьми… А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут сознательными гражданами своего Отечества. Они не будут связываться с дурными компаниями, с наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей».
4. «Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться как обычные люди и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас».
Действительно, сегодня воров уже практически не встретишь в лесах, горах и на большой дороге. Они не нападают на людей под покровом ночи, не носят маски и бесшумную обувь. Они живут среди нас и часто совершают свои преступления среди бела дня, не опасаясь, что их настигнет возмездие.
В этом пророчестве святой Косма предсказал также такие явления современности, как отмывание денег, валютные махинации, аферы, финансовые пирамиды.
5. «Мы увидим, как земля наша превратится в Содом и Гоморру».
К сожалению, пророчество святого сбывается именно в наши дни. Извращения, за которые Господь некогда стер с земли два древних города, получили широкое распространение. С каждым днем они становятся все более привычным явлением и уже воспринимаются многими не как постыдные извращения, а как вариант нормы. Во многих странах уже узаконены однополые браки. Европейский Союз в скором времени будет требовать от всех своих членов официального признания их законности.
6. «Наступит время, когда брат поднимется на брата».
7. «Придет время, когда брат будет убивать своего брата, а сын отца».
Стоит посмотреть новости или изучить криминальный раздел любой газеты, как мы обнаружим, что такие явления, к сожалению, обычное дело для нашего времени.
8. «После мировой войны люди будут есть золотыми ложками».
Здесь святой имел в виду относительное благополучие, наступившее в Западной Европе и США после Второй мировой войны. В обществе потребления люди работают не для того, чтобы поддерживать свою жизнь, а для того, чтобы приобрести возможность потреблять. «Быть потребителем… значит быть включенным в специфический набор культурных символов и ценностей».
Именно это имел в виду святой Косма, когда говорил о «золотых ложках». С одной стороны, они — символ благополучия, ставшего доступным широким слоям населения, с другой — потребления, возведенного в идеал и культ современным обществом.
«Люди нашей эпохи не пережили ни войн, ни голода. «И в Боге, — говорят они, — мы тоже не нуждаемся». Они имеют все и поэтому ничего не ценят».
9. «Придет время, и вы увидите, как три, даже четыре семьи будут жить в одном доме».
Здесь святой, очевидно, предсказал появление многоквартирных домов.
10. «Не стройте большие дома, чтобы к вам не заселялись другие».
11. «Не стройте большие дома с большими окнами, чтобы к вам не заходили беспрепятственно».
Во время войн оккупационные войска всегда занимают самые большие дома.
12. «Придет время, и люди закроются в больших коробках, а их отцы будут умирать в маленьких».
Очевидно, речь идет о массовом переселении жителей деревень (преимущественно, молодежи) в города, где они станут жить в «больших коробках» — многоквартирных небоскребах. Родители переселенцев, брошенные своими сыновьями, уехавшими в поисках лучшей жизни, останутся доживать свой век в деревнях в небольших домиках — «маленьких коробках».
13. «Вас обложат большим, непереносимым налогом, но не смогут добиться своего».
14. «Налогом обложат даже куриц и окна».
С одной стороны, это пророчество можно понимать фигурально — ведь налогом сейчас обложено почти все, с другой — в буквальном смысле: при оценке налоговой инспекцией загородных домов в некоторых странах учитывается количество окон в домах и поголовье домашних животных.
15. Вам ссудят много денег и потребуют обратно, но не смогут взять.
После Второй мировой войны система кредитования стала массовым явлением. Кредиты сейчас берут на все: автомобили, жилье, мебель, бытовую технику. В Западной Европе в кредит покупают даже одежду и продукты питания.
Широкое распространение получило и кредитование в форме государственных займов. Подобная помощь была оказана США странам Европы после Второй мировой войны; Европейский Союз помогает странам, являющимся его членами. Система денежного кредитования расширяется с каждым днем, постепенно складывается ситуация, когда «все должны всем».
Почему же святой Косма предсказывал, что эти кредиты не будут возвращены обратно? Очевидно, этому помешает какое–то общемировое бедствие или война, результатом которой станет обвал мировой экономической системы.
А может быть, святой Косма имел в виду не только возврат кредитов деньгами? Ведь часто взамен денег кредитор требует каких–то уступок, льгот, привилегий. Подобную ситуацию мы можем проследить на примере Греции и Европейского Союза. Пользуясь финансовой зависимостью Греции, ЕС требует от нее уступок по целому ряду направлений: разрешить доступ женщинам на Афон, признать браки между представителями сексуальных меньшинств, отменить привилегии Греческой Православной Церкви.
Будем надеяться, что Господь не допустит подобного «возврата» кредитов!
16. Чтобы спастись, вы пойдете жить в другое место, а другие придут на ваше.
В течение всего XX века греки вынуждены были покидать родные земли: после геноцида, развязанного турками, более 1 миллиона греков оставили Константинополь и Малую Азию. В 1974 году часть острова Кипр была незаконно оккупирована турецкими войсками. Греки, вынуждены были переселиться в южную часть острова, а за разделительной линией остались их дома, в которых теперь живут турецкие семьи.
В 1970 году произошло насильственное перемещение православного населения Северного Эпира (как раз в этом месте и было произнесено пророчество святого Космы). В действие был приведен план по этнической чистке этой области (находящийся в южной Албании Северный Эпир был заселен тогда преимущественно греческим православным населением). 78 тысяч греков были насильственно переселены в северную Албанию. Лишь 16 тысячам впоследствии удалось вернуться. Большая часть переселенных погибла: одни были убиты, другие умерли от перенесенных лишений или в концентрационных лагерях. Их селили в жалких бараках и заставляли работать в нечеловеческих условиях за мизерную плату. Параллельно с переселением греков на север, албанцы переселялись на юг, занимая оставленные греками селения.
Вспомним и массовый исход сербов из Косово. Они «ушли жить в другое место», а их дома заняли албанцы. Подобная ситуация была и в Хорватии, где сербы также были насильственно изгнаны из своих домов.
17. Придет время — и там, где сейчас парни вешают свои ружья, цыгане развесят свои музыкальные инструменты.
«Мы дожили до того времени, о котором говорил святой Косма Этолийский <… > Там, где раньше подвизались монахи, там, где раньше висели их четки, сейчас голосят радиоприемники и шипят прохладительные напитки!.. Да, видно, пройдет еще немного лет, и все это уже не понадобится. Вообще, из того, что происходит, следует вывод: жизнь приближается к концу. Наступает конец жизни и конец этого мира».
Несмотря на то, что день приближался к концу, запорожские паломники отправились на встречу с митрополитом острова — Нектарием.
Во время встречи с митрополитом Нектарием
Во время встречи, приветствуя Запорожского архиерея, Высокопреосвященнейший митрополит Нектарий сказал, что рад видеть своего собрата во Христе владыку Луку у себя, сообщил что читает статьи и публикации Запорожского митрополита в Интернете, и признался, что не узнал Владыку при личной встрече, поскольку в Интернете Его Высокопреосвященство выглядит старше. «Я слежу за тем, что происходит в Украине, лично знаю Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и многих архиереев УПЦ. Поэтому сердце мое сегодня скорбит от того, что Матерь–Церковь пытаются разорвать. Молимся, чтобы Господь укрепил Вас, чтобы как Мудрый Врач уврачевал раскол, очистил Церковь от плевел. Мне сказали, что патриарх Варфоломей очень расстроился и был недоволен моей позицией, но я поступаю так, как велит мне наша вера и моя совесть. Я знаю, что несколько архиереев ушли в ПЦУ, но уверен, что Церковь от этого не потеряла, а только приобрела. У нас тоже мнения архиереев разделились, но я тверд в своем убеждении и поддерживаю каноническую Церковь под Предстоятельством Блаженнейшего Митрополита Онуфрия», — отметил владыка Нектарий в начале встречи.
Владыка Лука поблагодарил за теплые слова и, среди ряда прочих вопросов, спросил, как владыка Нектарий смотрит на встречу в Аммане.
Высокопреосвященнейший владыка Нектарий ответил, что надеялся на присутствие первоиерархов большего количества Церквей, но вышло так как угодно Богу. Тем не менее, не смотря на некоторое омрачение радости от надежды общей встречи, главное не то, сколько Церквей будут присутствовать в Аммане, а то, что многие из них поддерживают проведение Всеправославного Собора. Многие Предстоятели Православных Церквей, например, как и Блаженнейший Анастасий Албанский, который не планирует посетить встречу, поддерживают Всеправославный Собор, объясняя это большой серьезностью вопросов, которые нужно обсуждать на более широкой встрече.
К сказанному Владыка добавил, что внутри Константинопольской Церкви существуют значительные трения по Украинскому вопросу.
Также, Высокопреосвященнейший митрополит Лука попросил прокомментировать информацию о том, что Государственный Совет Греции планирует отменить решение Элладской Церкви.
Владыка Нектарий ответил, что лично общался с Министром иностранных дел Греции и получил ответ, что государство ни в коем случае не хочет вмешиваться в жизнь Церкви. Глава МИДа озвучил твердую позицию, что Церковный вопрос должен решаться Церковной стороной. Владыка Нектарий отметил, что не все политики так считают и привел пример о том, как американцы совершают свои визиты к главе «пцу» Епифанию, при этом не стесняясь заявляют об экономической поддержке данной религиозной структуры. Зная о том, что американцы деньги на ветер не бросают, это свидетельствует о их заинтересованности в существовании данной структуры, внешне похожей на религиозную, но внутренне совершенно далеко от Христа.
Митрополит Нектарий отметил, что размножение «пцу» вызывает большие проблемы в Православии. Владыка Лука с пониманием отнесся к замечанию митрополита Нектария, и, как врач, сравнил это явление в Украинской религиозной среде с раковой опухолью, которая, чем дольше живет, тем больше отравляет организм. Высокопреосвященнейший митрополит Нектарий выразил согласие со словами владыки Луки, и сказал, что ситуация в Украине заставляет скорбеть его самого и многих его собратьев. Кроме этого, владыка Нектарий выразил сочувствие Сербской Православной Церкви по поводу событий в Македонии, поскольку события и там, и в Украине, идентичны. «Вся полнота Православия наблюдает за вами с глубоким переживанием, поскольку от того, как все закончится в Украине, зависит как будет с другими Поместными Церквями, объединяющими в себе народы разных государств. Сейчас, например, мы наблюдаем, как в Македонии начинается раскол по схожему сценарию» — отметил митрополит Нектарий.
Большой интерес у владыки Нектария был к событиям, о которых, по его словам, говорили, показывали и писали все греческие масс–медиа, произошедшие в Новых Санжарах. Особенно иерарха поразило, что зачинщиком этих событий был человек в церковной одежде, называющий себя «священником пцу», что еще раз свидетельствует, о сути его организации — где сеется ложь, злоба и ненависть к ближним — там нет Христа.
В заключении беседы, владыка Нектарий просил передать слова благопожеланий крепости и милости Божией Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию, свои заверения, в том, что его позиция по отношению к «пцу» неизменна, так как она стоит на твердой канонической основе и принципе соборности. Оба архиерея выразили надежду что Господь, подобно опытному хирургу, избавит Православие от распространения болезни в Церковном организме. Также владыка Лука испопросил благословение у Керкеркерского митрополита благословение на служение воскресной Литургии в любом храме митрополии. Владыка Нектарий не задумываясь сразу сказал, что он благословляет служить в кафедральном храме у мощей святой Феодоры.
