Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры,
верные чада Запорожской епархии Украинской Православной Церкви!
Приветствуем всех вас душеспасительными словами:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
От всего сердца молимся и надеемся, что Пасхальная радость одолеет скорби, угасит ропот и уныние, ибо с нами Бог – Воскресший Христос!
Не смотря на все трудности, которые мы пережили и переживаем, мы едины в Нем, едины в Евхаристическом общении, каждый на означенном месте своего служения. К сожалению, мы временно не имеем возможности собираться всем сонмом епархиального духовенства, чтобы по многолетней традиции совершать соборные Богослужения, но должны усердно молиться, чтобы Господь даровал нашей земле чаемый мир, и мы с вами вновь, раскрыв объятья, лично сказали друг другу: «Христос посреди нас! И есть, и будет!».
Все мы веруем и ожидаем, что Божий Гнев сменится на Милость, если мы будем сохранять веру и оставаться в лоне Святой Православной Церкви. В то же время мы видим, что в нынешнее скорбное время враг рода человеческого особо прилагает усилия дабы увести прочь от Спасительного пути православных христиан и даже пастырей стада Христова. Совсем недавно мы были свидетелями того, как провокаторы распространяли «листовки» с предложением покинуть лоно Запорожской епархии УПЦ, искушая нарушить Каноны Святой Православной Церкви. Эти отдельные люди пытаются указывать и вмешиваться в вопросы, о которых недостаточно осведомлены или на которые мы не имеем права влиять. Сфера Церкви – спасение людей, поэтому мы не можем делать того, что могут политики или военные. Мы имеем собственную систему ценностей, основанную на учении Церкви и определяющую то, что мы совершать вправе и что – нет.
Хотим напомнить, тем кто забыл, что Господь наш Иисус Христос – Основатель Святой Православной Церкви – утвердил в ней строгую иерархию. Власть священнодействовать, управлять и учить Господь передал Своим ученикам и апостолам, а они, в свою очередь – своим преемникам – епископам, которых апостолы называют сопастырями, получившими повеление «пасти Церковь Господа и Бога, Которую Он приобрел Себе Своею кровию» (Деян.20:28). Именно епископ является сонаследником апостольского служения, что позволяет великому православному богослову и подвижнику преподобному Иустину (Поповичу) писать: «Православная Церковь по своей природе и по-своему догматически неизменному составу епископальна и епископоцентрична. Ибо епископ и собрание верных вокруг него являются выражением и проявлением Церкви, как Тела Христова, особенно на Святой Литургии; Церковь — Апостольская и Соборная только через епископов» (Иустин (Попович), архим. По поводу созыва «Великого Собора Православной Церкви»). Все это основывается на многовековом предании Церкви. Так святой Игнатий Богоносец в 9 главе своего послания к Смирнянам говорит: «Делающий что-нибудь без ведома епископа служит дьяволу». В 8 главе того же послания он нас поучает следующими словами: «Без епископа никто не делай ничего, относящегося к Церкви». А в 6 главе своего послания Ефесянам тот же святитель говорит: «На епископа должно смотреть как на Самого Господа». Согласно учению, святого Киприана, «епископ в Церкви и Церковь – во епископе, и, таким образом, кто не в единении с епископом, тот и не в Церкви».
Такое положение епископа как обладающего полнотой иерархической власти в Церкви нашло свое отражение в каноническом праве. Так, 39 правило святых Апостолов предписывает: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их». «Пресвитеры свою власть священнодействовать, управлять и учить получают от епископа – законного наследника апостолов», о чем свидетельствует 31 правило Трулльского собора и 12 правило Двукратного собора, не позволяющие пресвитерам совершать Литургии в домовых церквях без соизволения епископа.
Пресвитеры и другие клирики должны находится в каноническом подчинении своему епископу. Если же они дерзают отклониться от него прежде суда и осуждения собора епископов, возводя при этом мнимые или даже действительные причины, они осуждаются каноническими правилами и постановлениями святых отцов: «Соумышление или составление скопища как преступление совершенно воспрещено и внешними законами, насколько более должно возбранять в Церкви Божией, чтобы этого не было. Поэтому если некоторые из клира или монашествующие окажутся обязующими друг друга клятвой, или составляющими скопище, или строящими ковы епископам либо своим сопричетникам, совсем да будут низвержены со своей степени» (18 правило IV Вселенского собора); «Поскольку священное правило ясно возвещает и то, что преступление соумышления или составления скопища и внешними законами совершенно воспрещено, тем более надлежит воспретить, да не бывает этого в Церкви Божией, то и мы тщимся соблюдать, чтобы, если некоторые клирики или монахи усмотрены будут вступающими в соумышления или скопища или строящими ковы епископам или соклирикам, совсем да низвергаются со своей степени» (34 правило Трулльского собора).
Единственной причиной, по которой святые отцы допускали отказ от подчинения своему епископу – это открытая проповедь ереси, как об этом говорит 3 правило Третьего Вселенского собора.
Исходя из вышеизложенного в нынешнее страшное время необходимо стремиться сохранять молитвенную и каноническую связь со своим Правящим архиереем. Для этого рекомендуем вам вновь прочитать Присягу, которую вы давали перед рукоположением! Если кто-то из вас считает, что нами проповедуется ересь, которая уже была осуждена Собором – просим сообщить об этом!
Эти безграмотные люди, а фактически клевреты врага рода человеческого, умышленно толкают вас к беззаконию, поскольку всякая епархия должна сохранять без стеснения принадлежащие ей права, и никто из епископов не должен простирать власть на иную епархию (8 правило III Вселенского Собора, 9 правило Антиохийского Собора, 64,67 правила Карфагенского Собора).
В нынешнее страшное время необходимо стремиться сохранять молитвенную и каноническую связь как со своим Правящим архиереем, так и между собой, поддерживать братское общение, не отдаляться друг от друга а быть вкупе.
Также напоминаем практику из недавней истории нашей Церкви – когда епархиального епископа арестовывали, отправляли в тюрьму или высылали, в епархии его продолжали поминать как Правящего за богослужением велегласно. Тем самым Церковь подчеркивала, что она ни во что вменяет арест и заключение епископа властями, а, наоборот, она видит в этом несение своего исповеднического подвига и, конечно же, продолжает считать его своим Правящим архиереем. Епархия долгое время жила без епископа, управляясь то ли викарием, то ли пресвитерским советом.
Несмотря на то, что нас разделяет расстояние, все Церковные вопросы в рабочем порядке решаются по сей день благодаря современным средствам коммуникации. Мы имеем возможность свободно общаться и при помощи Интернет-сайта и соц.сетей – нести Слово Божие. Через епархиальный сайт и Телеграмм-канал мы регулярно доносим наши слова и мысли до всех, кто хочет нас слышать, но не имеет возможности лично присутствовать на наших проповедях или Богослужениях.
Почитаемые далеко за пределами нашей страны старцы, не ездили по всему миру с проповедями, но отвечали на вопросы верующих по почте и телефону во все уголки мира. Многие духовники задолго до появления средств коммуникации общались со своими чадами посредством переписки, и даже этого духовного общения было вполне достаточно. Наши возможности для общения намного более развиты, мы всегда открыты к общению со вверенным нам духовенством и не собираемся бросать на произвол никого из вас, особенно сегодня.
Также хотим остановиться на вопросе, который смущает священство – возобновление Мироварения в Киеве. К сожалению, мы не имеем возможности получать Святое Миро как раньше, поскольку из-за войны его доставка попросту невозможна. Для сохранения духовного единства и апостольской преемственности в Духе Святом в каждый сосуд освященного Мира вливается из алавастра определенный объем преждеосвященного и дополняется в него вновь освященным Миром, чтобы никогда не иссякал этот священный источник. Если обратиться к истории, то мы вспомним, что в прошлом Мироварение совершалось епископами самостоятельно, на своей кафедре, а централизованное варение было обусловлено практической стороной – дороговизной и редкостью ингредиентов.
Наше единство не могут разрушить мирские нестроения, наоборот, они должны заставить нас проявить крепость нашей веры, силу нашей общинности. Мы все являемся свидетелями, как епархия – духовенство и миряне, продолжает оказывать помощь нуждающимся, прославляя Бога через творение благих дел. Разве что-то мешает вам на местах принимать участие в общеепархиальном проекте «Любовь Милосердствует» и оказывать помощь тем, кто находится рядом, проявляя свою христианскую любовь и заботу?
Просим всех вас, особенно священников – заботьтесь больше о душах ваших прихожан, а политику оставьте политикам.
Святейший Патриарх Тихон в 1919 году обратился духовенству со словами «Памятуйте, отцы и братья, и канонические правила, и завет Святого Апостола, «блюдите себя от творящих распри и раздоры», уклоняйтесь от участия в политических партиях и выступлениях».
В своем Послании он особо отметил, что «Много уже и архипастырей, и пастырей, и просто клириков сделались жертвами кровавой политической борьбы. И все это, за весьма, быть может, немногими исключениями, только потому, что мы, служители и глашатаи Христовой истины, подпали под подозрение у носителей современной власти в скрытой контрреволюции». Церковь была, есть и будет всегда гонима. Ведь это один из критериев истинности Церкви.
В Основах Социальной Концепции сказано, что «Невозможно участие церковного Священноначалия и священнослужителей, а следовательно, и церковной Полноты, в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, таких, как публичная поддержка участвующих в выборах политических организаций или отдельных кандидатов, агитация и так далее», «поддержка была следствием давления государства или политических структур и обычно вела к разделениям и противоречиям внутри Церкви, к отходу от нее части нетвердых в вере людей».
Вспомним также, тяжелые годы первой половины ХХ века, когда во время гонений у многих православных христиан выработалась потребность держаться сплоченно, вместе со своими пастырями, со своими архиереями – в понимании того, что, только будучи рядом, поддерживая друг друга, они могут выстоять по отношению к гонениям внешних.
В Церкви нет места для трибуны политиков, но есть для проповеди Слова Божия, тем более в наши дни, когда замаскированные воинствующие безбожники всячески пытаются разорвать Церковь Христову.
Призываю Вас, дорогие отцы, братья и сестры, смиренно нести возложенные послушания, хранить единство и радоваться, «потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил. 1:29)!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
С любовью о Господе Воскресшем, призываю на всех вас Божие благословение и молитвенно желаю:
«Бог любви и мира да будет с вами» (2 Кор. 13:11)
МИТРОПОЛИТ ЗАПОРОЖСКИЙ И МЕЛИТОПОЛЬСКИЙ
