×
Среда, 15 Августа 2018
Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомученика ап. от 70-ти Стефа́на, архидиакона (ок. 428), и обре́тение мощей правв. Никоди́ма, Гамалии́ла и сына его Ави́ва;
блж. Васи́лия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1557);

прп. Васи́лия Спасо-Кубенского (Каменского) (XV);
сщмч. Стефа́на I, папы Римского, и иже с ним (257);

прмч. Плато́на (Колегова), иеромонаха (1937);
Икон Божией Матери: Ачаирская (XXI).
Среда, 15 Августа 2018
Рад приветствовать всех посетителей нашего сайта.
Пусть он поможет Вам найти дорогу к Богу и будет полезен в деле Вашего спасения!
Высокопреосвященный Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский

Сайт hram.zp.ua — информационный интернет — ресурс Запорожской епархии Украинской Православной Церкви.
Основными задачами сайта являются:
— освещение многообразия жизни православия в Украине, а также событий и вопросов, которые интересны верующим или интересующимся православием гражданам нашей страны;
— освещение деятельности епархии, митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки, предоставление информации о совершении богослужений и празднованиях, о тенденциях развития православной веры в регионе, а также отображение официальной позиции епархии по поводу церковных и социально-культурных событий;
— размещение справочной информации о работе епархиального управления, кафедральных соборов, храмах, благочиниях, монастырях;
— создание коммуникационных возможностей для упрощения общения православных верующих с духовенством епархии;

Сайт создан по благословению архиепископа Василия в 2008 году. С апреля 2009 года работу редакции епархиального сайта благословил владыка Иосиф, епископ Запорожский и Мелитопольский.

C 29 декабря 2010 года —  работу редакции епархиального сайта благословил и лично курирует Высокопреосвященный Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский.

ОГРАНИЧЕНИЯ:

1. Все материалы, опубликованные на сайте, соответствуют официальным документам, но не могут быть использованы в качестве таковых с целью обжалования, перепечатки в прессе или для прочих, в том числе юридических или судебных действий.

2. Все права на материалы, опубликованные на сайте, защищены согласно украинскому и международному законодательству об авторских правах. При использовании текстов сайта в электронных СМИ ссылка на сайт «Запорожская епархия УПЦ» обязательна, при использовании материалов в Интернете обязательна гиперссылка на hram.zp.ua или страницу материала.  При этом обращается внимание, что на сайте публикуются и материалы других интернет — источников. В этом случае — правообладателем материалов является источник публикации и использование данных материалов необходимо осуществлять в соответствии с правилами, которые указаны авторами или правообладателями материалов.

Редакция может не разделять точки зрения, представленные в публикациях авторов.

На сайте не публикуются материалы, содержащие открытые призывы к насилию, разжиганию межнациональной или религиозной вражды, противоречащие действующему законодательству Украины.

Читатели имеют возможность оставлять комментарии к публикациям сайта.

Не допускаются комментарии, содержащие оскорбления, переход на личности, выяснение личных отношений, личную переписку, совершенно не касающиеся темы публикации, набранные ПРОПИСНЫМИ буквами, содержащие бездоказательные обвинения других участников, экстремистские высказывания, провокационную информацию и т.д.

Все комментарии проходят модерацию. Комментарии, нарушающие указанные выше требования — удаляются.


Запорожская епархия УПЦ
Запорожская епархия УПЦ 38 (061) 224-83-95 ул. Кияшко, 26 г. Запорожье, 69041
https://hramzp.ua/pubitem/komu-bez-blagodati-zhit-khorosho
голосов: 1
5 1
10 Апреля 2018 г

Можно ли «чувствовать» благодать вне Церкви? Какие признаки настоящей благодати?

https://hramzp.ua/wp-content/uploads/2018/04/4-5.jpg https://hramzp.ua/wp-content/uploads/2018/04/4-5-150x150.jpg
Узнавайте о событиях первыми. Подпишитесь на наш Telegram

Представители Киевского патриархата часто обижаются на утверждения о безблагодатности их конфессии и активно возражают против них. «Дух дышит, где хочет», – повторяют они, считая видимое единство христиан необязательным атрибутом Церкви. Еще одним аргументом в пользу наличия благодатной жизни в УПЦ КП они считают «чувство благодатности». Мол, если человек чувствует себя в расколе хорошо, радостно и уверенно, значит никакой это не раскол. Разве может человек, лишенный благодати, переживать такие чувства?

Те же самые аргументы повторяют священники, перешедшие из УПЦ в Киевский патриархат. По мнению бывших клириков УПЦ, запрет в служении со стороны церковных архиереев не имеет никакого значения, и в расколе они могут продолжать служить как ни в чем не бывало.

Не так давно в Запорожской епархии развернулась, прямо таки, детективная история, а именно: после запрета в служении два запорожских священника – Игорь Савва и Станислав Ревтов – бросились искать благодать в других христианских конфессиях.

Искали они благодать очень настойчиво, постоянно задавая и себе и окружающим один странный вопрос: «…если благодать отошла, а человек этого не заметил, была ли она до этого?» В результате отцы измучили этим вопросом: «… не только себя, но и всех священников, и архиерея, и даже преподавателей столичного православного института…», – но ответа так и не получили.

Пробелы В Образовании Или Почему Обманывать Нехорошо?

Познаюсь честно, я не смог пройти мимо страданий двух запрещенных в служении иереев и потому решил ответить на этот вопрос как можно подробней.

Начну, пожалуй, с язвительного выпада одного из отцов, который решил саркастически посмеяться над учением о власти епископов в Церкви: «…Есть указ – нет благодати. И не дергайся, сама она не возвратится».

Он даже факты привел, в подтверждение этого своего умозаключения: «…Например, в 1992 г. Митрополита Филарета запретили в служении – благодати нет. В 2000 г. Московский Патриарх прервал общение с Вселенским, значит, от последнего благодать отошла… Грузинская Церковь объявила автокефалию в 1917 г. – благодати нет. Болгарская Церковь в 1872 г. объявила самостоятельность – вообще, анафема. Московская Церковь в 1448 г. отделилась от вселенской – э, нет, стоп, тут надо опять по величине судить – Вселенская церковь безблагодатна. Список еще длинный, надоело писать. Принцип понятен».

Да нет, уважаемый, принцип как раз не понятен! А точнее, тут вообще нет никакого принципа, и вот почему:

Во-первых, потому что указы никого и никогда не лишали благодати. Указы лишь констатируют факт безблагодатности того или иного священнослужителя или какой-либо христианской деноминации, а точнее – совершаемых ими таинств и священнодействий. Точно также, как и решение суда не делает человека преступником, а лишь констатирует факт совершения преступления (после предварительно проведенного расследования). Преступником же человек становится в тот самый момент, когда нарушает закон, а не тогда, когда суд публично уличает его в этом своим решением.

Во-вторых, сам указ о запрете в служении не является констатацией факта безблагодатности священнослужителя. Именно поэтому у обоих отцов еще остается возможность вернуться в Лоно Матери Церкви через покаяние и продолжить свое служение. Свидетельством же безблагодатности является указ о лишении сана. Но, опять же, и этот указ будет лишь констатацией того факта, что тот человек, в отношении которого этот указ был издан, больше не является православным священнослужителем и что совершаемые им священнодействия безблагодатны.

Ну и в-третьих, не стоит путать схизмы, возникавшие в истории между некоторыми Православными Церквями, с той ситуацией, когда какая-либо христианская деноминация находится за пределами Вселенской Церкви. В первом случае (т.е. в случаях указанных схизм) речь не идет о лишении благодати той или иной Православной Церкви, хотя бы потому, что обе такие Церкви остаются частью Вселенского Православия. В то время, как во втором случае (будь это протестанты, католики, наши униаты и т.д.) разрыв евхаристического общения со всей Вселенской Полнотой Церкви или изначальное отсутствие такого общения (как в случае с протестантами и раскольниками из «Киевского патриархата»), как раз является признаком безблагодатности!

Попросту говоря, мы – православные, веруем в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь – Церковь Христову! А также в то, что этой Церковью является Вселенская Православная Церковь, являющая собой единство 15-ти Поместных Православных Церквей! Собственно, поэтому и благодатные Таинства, и благодатное служение священства принадлежит именно этой Церкви Христовой! Вне же этой Церкви, нет и не может быть ни благодатных Таинств, ни благодати священства.

Уверен на 100%, что именно так и учат во всех православных духовных учебных заведениях.

Что Такое Благодать И Зачем Нужны Таинства И Церковь?

Но давайте попробуем разобраться глубже. Давайте попробуем понять, что же такое благодать и, как ее можно почувствовать?

На самом деле, благодать – это нетварная божественная энергия, дающая жизнь всему живому, удерживающая в бытии наш тварный мир, по сути, связывающая нас с Богом, ведущая человека, а через него и все творения Божии, к обожению.

Короче говоря, она, благодать, и является той основой бытия (тем «кирпичиком мироздания»), которую так тщетно ищет современная наука. А потому, неправильно говорить об полном отсутствии благодати, ибо там, где нет благодати, там вообще не может быть ничего! Иначе говоря, отсутствие благодати означает – небытие, абсолютное ничто!

И наоборот, уже сам факт того, что мы живы, того что мы чувствуем жизнь в себе самих и можем наблюдать жизнь вокруг нас, является нашим благодатным опытом (ощущением благодати)! А также является признаком присутствия благодати в нашем тварном, падшем мире! Ибо Господь – есть Жизнь! По слову пр.Дионисия Ареопагита: «… всякие жизнь и жизненное движение происходят из Жизни (т.е. от Бога), всякую жизнь и всякое начало всякой жизни превосходящей… Ибо сверхживая и живоначальная Жизнь (т.е. Бог) есть причина, оживительница, умножительница и разделительница всякой жизни и всякой жизнью должна быть воспеваема…».

Однако, здесь напрашивается вполне логичный вопрос – почему, если благодать является основой для существования тварного мира, мир этот лежит во зле? А человек вместо благодатного соединения с Богом, думает вовсе не об обожении, а о том, чтобы самому стать «…яко бози» (Быт 3, 5). Т.е. стремиться к умалению благодати в себе самом и, следовательно, во всем творении? Впрочем, это не такой сложный вопрос, как может показаться на первый взгляд.

На самом деле причиной нашего с вами «безблагодатного» состояния являются: во-первых, та глубокая порча человеческой природы, которая произошла в момент грехопадения наших прародителей Адама и Ева, а во-вторых, собственно, наши личные грехи, препятствующие благодати проникать в нас и преображать по образу Христа.

Если говорить образно, то мы, люди, стали похожи на больных, которым постоянно не хватает кислорода для того, чтобы дышать и, следовательно, нормально жить. Выходов из этой ситуации может быть два: либо умереть, либо периодически одевать кислородную маску и подпитывать чистым кислородом.

Так и в духовной жизни: те, кому не нужен ни Бог, ни спасение во Христе, рано или поздно умирают душой (она же есть, согласно Св.Писанию – «первая смерть»). А те, кто жаждет спасения, кто стремиться к обожению, идут в больницу – в Церковь Христову! Где получают возможность приобщиться к Таинствам Церкви, посредством которых нам и подаются особые, благодатные Таинства – особые Божии Дары, исцеляющие нас от греха и страстей! Дары, преображающие нашу природу, дающие нам возможность возрастать в божественной жизни, ибо: «…человек не есть автономное существо, но его истинная человечность реализуется лишь тогда, когда он живет «в Боге» и обладает божественными качествами» (Прот. Иоанн Мейендорф. Византийское богословие. Глава. Искупление и обожение. Минск. «Лучи Софии». 2001 г. с. 200, 234-235.).

Как Почувствовать Благодать?

Опять же нам могут возразить – мол все этого хорошо, но все это только теория. Но, как на практике почувствовать благодатные дары Божии, подаваемые нам в том числе и в Таинствах Церкви? А также, по каким признакам можно определить отсутствие благодатных даров в своей душе или в душе того или иного человека? Сколько можно прожить без этих благодатных даров? И как понять, отошла от священника благодать или нет? И если отошла то, когда?

Один из запорожских отцов решает этот вопрос по своему: «Указ подписан, благодать отошла, а на душе – весна! Нет, подождите, какая благодать, указ подписан, все наоборот. Успокоил меня иной мой друг, совсем недавно прошедший через то же. «Так это ж благодать давила на голову, – смеется он, – а теперь отошла. Вот оно – безблагодатное состояние!».

Короче говоря, если радостно на душе, то это и есть действие благодати, а если грустно, то это явный признак безблагодатного состояния. «Железобетонные аргументы» – ничего не скажешь! Если продолжить эту «логику», то самым лучшим способом «приобщения к благодати» будет прием антидепрессантов. Вот уж, когда уходит депрессия и на душе становится хорошо. Да и вообще состояние эйфории можно достичь разными способами, часто даже греховными. Ну скажите мне, разве не радуется разбойник, сорвавший куш на ограблении? Или вор, обокравший богатую квартиру? А какое удовольствие получает блудник, посетивший публичный дом, например? Это ведь удовольствие? А иначе почему его постоянно тянет обратно? А наркоман разве не получает удовольствия от дозы? Более того, следуя этой «логике» нам придется признать, что целью индустрии развлечений является достижение «благодатного» состояния той или иной силы. Короче, живи себе и радуйся, «потребляй благодать» и никакая Церковь вообще не нужна.

Беда в том, что во всех вышеперечисленных случаях мы имеем дело не с благодатными состояниями, а с чувственной экзальтацией, возникающей при тех или иных обстоятельствах нашей жизни, благодаря некоторым химическим процессам, протекающим в нашем мозге.

На самом же деле, особые благодатные дары Божии подаются нам, в первую очередь, для того, чтобы в нашей душе запустился механизм исцеления от греха и страстей, от смерти и тления, поразивших нашу природу. И потому, действие благодати можно уподобить, скорее действию лекарства, принимаемому во время серьезной болезни. Благодать, как химиотерапия, может, а чаще всего так оно и есть, причинять боль! Вот почему Господь не обещал нам эйфорических переживаний, сопровождающихся беспричинной радостью (и прочих чувственных наслаждений). Напротив, любого, кто не понимает самой сути действия благодати в душе грешного человека, могут испугать слова Христа, обращенные к ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется…» (Ионн. 16, 20). Или слова апостола Павла: «… Господь, кого любит того и наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает…» (Евр. 12, 6).

Собственно, поэтому и св.отцы Православной Церкви называли благодатное состояние грешного человека – радостнопечальным плачем! Ибо это состояние сравнимо с состоянием больного, который, с одной стороны, радуется тому, что получил надежду на исцеление, а с другой стороны, все еще бывает мучим тяжелым недугом, мешающим ему ощутить полноту жизни и мешающим его полному выздоровлению.

Ну и самый главный признак благодатного состояния, это, конечно же, рождающееся в душе покаяние. Обобщая учение Церкви св. Игнатий Брянчанинов писал по этому поводу следующее: «Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду во Спасителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния… Не знающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос тому, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собой, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?… ибо «не сознающий своей греховности… не может уверовать во Христа» (А.И.Осипов. Ищущему спасения. Советы. Предостережения. Свято-Успенская Почаевская лавра. Житомир. 1997. С.9-10.).

Вот каково должно быть благодатное состояние уверовавшего во Христа человека. А вот безблагодатное (т.е. состояние умаления благодати) характеризуется чувственной эйфорией, прелестью, самомнением, ложью, невежеством, эгоизмом, человекоугодничеством, самооправданием, самовосхвалением, отрицанием Церкви, расколом (помните слова ап. Павла на эту тему: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16, 17).

А вот сколько может прожить человек в таком состоянии я не знаю? Кто-то может одуматься, а кто-то так и уйдет в вечность богоборцем. Вон бесы живут себе в этом состоянии и никакой Бог, никакая Церковь им не нужны. Короче, тут все зависит от веры, т.е. от того, в Кого или во что человек верит на самом деле? В Украину, в нацию, в государственную идеологию или во Христа?

Заключение

А теперь настало время ответить на вопрос, который так измучил обоих, запрещенных в служении, отцов: «…если благодать отошла, а человек этого не заметил, была ли она до этого?».

Лично мне трудно представить себе православного христианина, который это бы не заметил? И по своему опыту, и по опыту других христиан, я знаю как все мы периодически испытываем буквально голод по благодати! Именно такой голод испытал, например, пр.Серафим Саровский, когда почувствовал умаление благодати в своей душе вследствие совершенного им греха, а именно: испытав при этом глубочайшее духовное потрясение, поняв какой дар он потерял, пр.Серафим взошел на камень и молил Бога тысячу дней и ночей о том, чтобы Господь вернул ему Свои благодатные дары!

А потому, скорее всего, если вы не чувствуете голода по благодати, то вы видимо уже давно умерли душой! Т.е. очень давно пребываете в безблагодатном-бесовском состоянии (т.е. в состоянии постоянного умаления действия благодати в свой душе). И тут бесполезно искать какую-то конкретную точку на временной карте, для того чтобы определить, когда именно это случилось? Дело в том, что умираем мы (и душой, и телом) постепенно. Точно также, как отмирают ветви на плодоносном дереве: сначала, когда болезнь еще не так сильна, пораженные ветви могут даже и плодоносить, затем только кончики веток сохраняют признаки жизни, и напоминают о том, что еще не поздно сделать прививку к другим, живым ветвям этого дерева. Но вот через время, вы подходите к дереву и видите, что пораженная ветвь уже умерла, высохла, а может быть даже отломилась от дерева.

Вот и подумайте, есть ли смысл искать тот самый момент, когда умерла последняя клетка, или решать вопрос – что есть жизнь сама по себе и можно ли назвать сухую ветку живым квантовым объектом и т.д. Никто не будет этим заниматься. Сухую ветвь просто кинут в костер и на этом все и закончится.

Другое дело, что Господь мог еще какое-то время, совершать руками такого «высохшего» священника, Свои благодатные Таинства!

И все же, на самом деле это был вопрос с подвохом – мол, если я не чувствую того, что благодать отошла, то может быть она и не отходила совсем? Т.е. может быть указ архиерея не лишил запрещенных в служении отцов благодати? Но, как уже было показано выше, указ действительно этого сделать не мог. И у наших отцов еще осталась возможность использовать благодатные Дары, которые они получили при рукоположении, на благо Церкви. Только вот следует помнить, что Дары эти даются священнику не для того, чтобы испытывать «духовный» экстаз. Благодать священства дается от Господа для того, чтобы дать нам, немощным и слабым по природе людям, силы нести этот тяжелейший крест священнического служения, силы, которые помогут нам искренне служить людям, помогая им приходить ко Христу!

Доктор богословия иеромонах Иоанн (Курмояров)

Комментариев нет

Читайте также

Верую, Господи, помоги моему неверию!

5 августа 2018 года, митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука совершил Божественную литургию в память Почаевского образа Богородицы

Церковный праздник или народные традиции?

14 августа, в первый день Успенского поста, православная Церковь отмечает праздник Происхождения (изнесения) честных Древ животворящего Креста Господня, а также празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу, Пресвятой Богородице и чтит память семи святых мучеников – братьев Маккавеев, пострадавших за Христа в 166 году до н.э.

Молебен в клинике «Мотор-Сич»

9 августа 2018 года, в день памяти великомученика  Пантелеимона Никомидийского,  возле образа святого, который установлен на территории клиники предприятия «Мотор-Сич» (Запорожье, ул. Брюллова, 6),  благочинным Левобережного городского благочиния протоиереем Константином Костюковичем был отслужен молебен, на котором  главврач клиники Завгородняя Людмила Ивановна и коллектив врачей помолились о выздоровлении пациентов, находящихся на лечении в больнице и о всех болящих, требующих помощи и исцеления.

Митрополит Лука посетил пострадавших в Васильевской автокатастрофе

12 августа 2018 года, после совершения Божественной литургии, митрополит Лука посетил пострадавших в Васильевской автокатастрофе.

Пресс-служба Запорожской епархии УПЦ
03.08.2018
Как построить неокоммунизм* в отдельно взятой стране на имени православного Патриарха Варфоломея
Пресс-служба Запорожской епархии УПЦ
03.08.2018
5 главных выводов Крестного хода Украинской Православной Церкви
Олег Валик
31.07.2018
Ієрей Євген Мартинюк: «Відродження духовності українського народу – основа нашої діяльності»
Ксения Симонова
27.07.2018
Песочная видеооткрытка к 1030-летию Крещения Руси
Пресс-служба Запорожской епархии УПЦ
05.07.2018
Монастырский Вестник №15 (Июль 2018г.)
Митрополит Антоний
03.07.2018
Позиция церкви: Как бороться с сорняками в нашей жизни?
Архимандрит Андрей (Конанос)
03.07.2018
Немного любочестия, дитя мое!
Pravlife.org
30.06.2018
Почему изображение Креста страшно для демонов?
Протоиерей Николай Марковский
30.06.2018
Дети и деньги
Ольшанский женский монастырь
30.06.2018
Мы смотрим на всё сквозь очки осуждения
Артём Перлик
29.06.2018
Чем прославились самые строгие постники
фонд «Православное наследие Украины на Святой Горе Афон»
29.06.2018
Восемь изречений афонских святых и старцев о грехах родителей, за которые расплачиваются дети
Игумен Нектарий (Морозов)
29.06.2018
Сбросить балласт сложности
Кирилл Александров
21.06.2018
Константинополь и новое украинское «обновленчество»
Профессор КДА Виктор Чернышев
13.06.2018
Комплекс Иуды: что общего у раскольников и обновленцев
Протоиерей Вячеслав Власенко
29.05.2018
ЛОНГИН
Протоиерей Вячеслав Власенко
29.05.2018
МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ
Протоиерей Вячеслав Власенко
21.05.2018
Стихи
Доктор богословия иеромонах Иоанн (Курмояров)
10.04.2018
Кому без благодати жить хорошо?
Протоиерей Вячеслав Власенко
07.04.2018
ВОСКРЕСЕНИЕ
Протоиерей Вячеслав Власенко
07.04.2018
БЛАГОВЕЩЕНИЕ
Протоиерей Вячеслав Власенко
06.04.2018
ВЕЛИКАЯ СУББОТА
Протоиерей Вячеслав Власенко
06.04.2018
Великая Пятница
Протоиерей Вячеслав Власенко
06.04.2018
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
Протоиерей Вячеслав Власенко
04.04.2018
Во дни страстной седмицы, братья и сёстры, душеполезно послушать, сопереживая, покаянные стихи великого армянского поэта Григора Нарекаци из его «Книги скорбных песнопений.»
Ієрей Іоанн Юрцун
15.03.2018
ДУХОНОСНО — МОЛИТОВНЕ ЗІТХАННЯ БОГОМОЛЬЦЯ НАРОДЖЕНЕ В ХРАМІ ПІД ЧАС МОЛИТВИ ПРЕП. ЄФРЕМА СИРІНА
Дмитрий Покровский
14.03.2018
Дело … «о «изгнанном» священнике
Дмитрий Покровский
26.02.2018
Анатомия лжи
Митрополит Лука (Коваленко)
24.02.2018
Еретические плевелы в раскольническом «Киевском Патриархате» (размышления накануне епархиального Апологетического дня)
Митрополит Лука (Коваленко)
23.02.2018
Невозможно быть патриотом, борясь с тем, что направлено на достижение мира в родной стране
Митрополит Лука (Коваленко)
19.02.2018
ВЕЛИКОПОСТНОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ЛУКИ, МИТРОПОЛИТА ЗАПОРОЖСКОГО И МЕЛИТОПОЛЬСКОГО ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУ, КАЗАЧЕСТВУ И ВСЕМ БОГОЛЮБИВЫМ ЧАДАМ ЗАПОРОЖСКОЙ ЕПАРХИИ
Иерей Максим Райков
08.02.2018
КОММЕРЧЕСКАЯ РОМАНТИКА
Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ
04.02.2018
На цьому шляху не буде легко — інтерв’ю Блаженнішого Митрополита Онуфрія
Пресс-служба Запорожской епархии УПЦ
26.01.2018
Проект Запорожской епархии «Любовь милосердствует» спасает жизни детей
Прес-служба Запорізької єпархії УПЦ
26.01.2018
Роздуми пересічної домогосподарки із Західної України про церковні події в Запоріжжі
иерей Александр Микитенко
21.01.2018
Запорожская епархия: Украина наш дом!
Юлия Пелюх
20.01.2018
Ненужные споры среди христиан: основные признаки, что вы попали в бесовскую ловушку
Митрополит Лука (Коваленко)
20.01.2018
Митрополит Лука: Запорожье — прифронтовая область, не раскачивайте ситуацию
Олег Валик
19.01.2018
Спасая души, врачуя сердца
Митрополит Антоний (Паканич)
19.01.2018
Как не обесценить праздник Крещения? О тайне, мимо которой мы можем пройти
ул. Кияшко, 26 г. Запорожье, 69041 38 (061) 224-83-95